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'TE DEUM': CONFIEMOS A DIOS LAS TRAGEDIAS Y ESPERANZAS DEL MUNDO

2012-01-02T15:13:00.001+01:00

CIUDAD DEL VATICANO, 31 DICIEMBRE 2011 (VIS).-
De la homilía del Santo Padre en el Te Deum
"Desde el día en que nació el Señor, la plenitud del tiempo ha llegado a nosotros. Así pues, no hay lugar para la angustia frente al tiempo que pasa y no vuelve; ahora es el momento de confiar infinitamente en Dios, de quien nos sabemos amados (...). Desde que el Salvador descendió del cielo, el hombre ya no es esclavo de un tiempo que avanza sin un porqué, o que está marcado por la fatiga, la tristeza y el dolor. El hombre es hijo de un Dios que ha entrado en el tiempo para rescatar el tiempo de la falta de sentido o de la negatividad, y que ha rescatado a toda la humanidad, dándole como nueva perspectiva de vida el amor, que es eterno".

"La Iglesia vive y profesa esta verdad y quiere proclamarla en la actualidad con renovado vigor espiritual. (...) Los discípulos de Cristo están llamados a reavivar en sí mismos y en los demás la nostalgia de Dios y la alegría de vivirlo y testimoniarlo. (...) Hay que dar el primado a la verdad, acreditar la alianza entre fe y razón como las dos alas con las que el espíritu humano se eleva a la contemplación de la Verdad; hacer fecundo el diálogo entre cristianismo y cultura moderna; descubrir de nuevo la belleza y actualidad de la fe (...) como orientación constante, (...) que lleva a la unidad profunda de la persona haciéndola justa, laboriosa, benéfica, buena. Se trata de reavivar una fe que instaure un nuevo humanismo capaz de generar cultura y compromiso social".

(...) "El corazón de la misión de la Iglesia es anunciar la fe en el Verbo que se ha hecho carne, y toda la comunidad eclesial debe descubrir con renovado ardor misionero esta tarea imprescindible. Las jóvenes generaciones, que acusan más la desorientación agravada por la crisis actual, no solo económica sino también de valores, tienen necesidad sobre todo de reconocer a Jesucristo como 'la clave, el centro y el fin de toda la historia humana'".
(...) "Desde el momento en que Dios envió a su Hijo unigénito para que obtuviésemos la filiación adoptiva, no hay tarea más importante para nosotros que la de estar totalmente al servicio del proyecto divino". (...)

"'Te Deum laudamus!'. A ti, oh Dios, te alabamos. La Iglesia nos sugiere terminar el año dirigiendo al Señor nuestro agradecimiento por todos sus beneficios. (...) "Con el alma llena de gratitud nos disponemos a cruzar el umbral del 2012, recordando que el Señor vela sobre nosotros y nos cuida. Esta tarde queremos confiarle a él el mundo entero. Ponemos en sus manos las tragedias de nuestro mundo y le ofrecemos también las esperanzas de un futuro mejor".

URUGUAY: PRECISIONES SOBRE VERSIONES PERIODÍSTICAS

2011-12-31T14:22:00.002+01:00

COMUNICADO DE PRENSA
Al constatar que un importante número de titulares aparecidos en las últimas horas en diversos medios de comunicación -“Iglesia Católica excomulgará a los legisladores que apoyen la despenalización del aborto”, “Iglesia Católica amenaza con excomulgar a legisladores”, etc.- no se corresponden con las declaraciones que efectivamente realicé a un medio de prensa, al ser interrogado sobre la posición de la Iglesia Católica respecto del aborto, me veo en la necesidad de referir aquí algunas aclaraciones.
Los titulares hacen referencia a la pena de excomunión, refiriéndola, sin más, a todo legislador que apoye con su voto la despenalización del aborto. Y esto representa una gran confusión. No. De ninguna manera la “excomunión” es una fuerza ni de amenaza, ni de presión, ni incumbe tampoco a quien no es católico, es decir, a quien no está en “comunión” (común unión) con la Iglesia Católica.
Quien está en comunión con la fe de la Iglesia, es decir, un católico, sabe que al colaborar formalmente con el aborto rompe esta unión que lo ligaba a ella, se auto-excluye, se sale voluntaria y libremente de la comunidad católica, y esto sucede “ipso facto”; es lo que se conoce con el nombre de: “excomunión latae sentenciae” (automática). No es que alguien lo eche fuera, ni amenace con un castigo. Porque obviamente cada católico sabe que si va en contra del Evangelio y de la fe de la Iglesia se está poniendo fuera de la comunidad. Y eso lo establece la Palabra de Dios (Mt 18, 15-20), lo recoge la normativa universal de la Iglesia, y por fidelidad a su ministerio, los Obispos han de recordarlo a sus fieles.
No está de más, incluso, subrayar el verdadero sentido de la excomunión, que lejos de ser una condena al “infierno”, es una medida canónica que busca la conversión del que ha roto la comunión.
Luego de haber explicado el tema prestado a confusión mediática, me gustaría hacer algunas consideraciones sobre el tema de la despenalización del aborto.
Cualquiera que sea la coyuntura política y social que nos toque vivir, los cristianos siempre defenderemos la vida, de lo contrario no seríamos de verdad cristianos. Y la Iglesia no pretende imponer sus creencias a toda la sociedad. Pero el que se diga católico debería ser coherente con lo que dice creer, de lo contrario se contradice a sí mismo.
Por otra parte, el tema del aborto no es una cuestión de creencias religiosas, sino una cuestión de derechos humanos. Y existen ateos, agnósticos, y creyentes de las más diversas religiones, que entendiendo lo que la ciencia nos demuestra acerca de la vida humana y desde sus convicciones filosóficas, se oponen a toda forma de atentado contra ella, especialmente de la más indefensa.
Que Dios nos bendiga a todos y que tengamos el coraje de construir un futuro mejor para todos los uruguayos nacidos y por nacer.
Pbro. Miguel A. Pastorino
Director del Departamento de Comunicación Social
Arquidiócesis de Montevideo

Líderes cristianos y musulmanes piden calma en Nigeria tras los atentados

2011-12-27T09:45:00.003+01:00

Líderes cristianos y musulmanes de Nigeria llamaron este lunes a la calma tras la ola de atentados islamistas contra iglesias el día de Navidad. Mientras tanto, el Gobierno, envuelto en las críticas por la falta de seguridad, trata de evitar un choque religioso.

"Debemos ser muy prudentes para no extender la actual crisis hacia un problema religioso", afirmó en la capital, Abuya, el sacerdote Anthony Afariogun, del Seminario Católico de Todos los Santos. "Si el Gobierno federal no es capaz de controlar la situación, deberá solicitar la intervención internacional", añadió.
Varios líderes cristianos trataron de lanzar un mensaje a la sociedad nigeriana de calma y reconciliación, al tiempo que reclamaron acciones contundentes al Gobierno para atajar la crisis.
La secta islamista Boko Haram, que lucha por un Estado regido por la 'sharia' en el norte de Nigeria, de mayoría musulmana, se atribuyó el domingo los cinco atentados orquestados contra iglesias, que causaron al menos 40 muertos en la jornada de Navidad.

En declaraciones a Radio Vaticano, el arzobispo de Abuya, John Olorufemi Onayekan, pidió al Gobierno de Nigeria que defienda a los cristianos y aseguró que los atentados islamistas no detendrán el diálogo y la reconciliación con los musulmanes.

Onayekan reconoció, no obstante, que muchos jóvenes católicos están furiosos y expresó su temor de que hechos como estos desaten tensiones y odio recíproco entre cristianos y musulmanes, "y eso sería una tragedia aún mayor", aseguró.

'Desconfianza y caos'Desde los partidos y agrupaciones musulmanas, fe mayoritaria en el norte del país, también llegaron llamamientos a la calma tras la ola de atentados, que ha desbordado al Gobierno de Goodluck Jonathan, reelegido presidente el pasado abril.

La asociación moderada Muslim Rights Concern (MURIC) aseguró a través de un comunicado que los atentados fueron "un movimiento calculado de Boko Haram para desatar una guerra religiosa entre musulmanes y católicos". "Quieren crear la desconfianza mutua, el caos y la ruptura de la ley y el orden", añadió la agrupación.El director de la institución, Ishaq Akintola, calificó las explosiones de "bárbaras, satánicas y contrarias al islam".

"Bienvenido a Gaza: la mayor prisión del mundo".

2011-12-27T09:39:00.002+01:00

Rosa Meneses (enviadad especial)
La frase sale de los labios de los más jóvenes y es un grito silencioso en la cara de los más viejos. Hay en Gaza un sentimiento constante de desazón. La que provoca saber que no se tiene escapatoria. Gaza es una ratonera: Israel ejerce un bloqueo por tierra, mar y aire sobre el territorio desde hace cinco años.

"Los palestinos de Gaza estamos en una gran cárcel, como ratas enjauladas", hace notar Basam Abu Hamed, médico y profesor de la rama local de la Universidad de Al Quds (cuya sede central está en Jerusalén Este). "El contexto en que se vive afecta a la salud. Los niveles de democracia, el bienestar social, la economía� Todo eso influye en el estado de salud de una población", explica.

"Aquí, en Gaza, la población sufre un deterioro constante de su contexto y por tanto de su salud. Es como un 'tsunami'; mientras en otros lugares ocurre cada mil años, aquí sufrimos cada día un 'tsunami' provocado por el hombre", concluye el doctor.

El asedio israelí pesa como una losa a hombros de todos y cada uno de los habitantes de Gaza. El bloqueo restringe severamente la importación y exportación de bienes y productos, además de la libertad de movimientos de 1,6 millones de personas, que no pueden entrar o salir de la Franja palestina sin permisos.

En las calles sin asfaltar, los gazatíes han recurrido a medios de transporte medievalesEl sitio a Gaza se calibra cuando se camina por sus calles sin asfaltar, entre el fango formado por las recientes lluvias. Los habitantes de este inhóspito lugar han recurrido a medios de transporte medievales ante la falta de gasolina y así, los que tienen una carreta tirada por un burro son de lo más afortunados.

"Es tan difícil obtener leche como material químico para el laboratorio de la universidad", afirma un profesor universitario. El bloqueo afecta desde lo más cotidiano hasta lo más sofisticado.

Ante esta situación de aislamiento, el colapso de la economía es total. Se ve por las cantidades de basura que se acumulan por todas partes: en las playas de arena blanca, en los descampados junto a hoteles de lujo, en las angostas calles de los campos de refugiados. Y por la gente que rebusca entre los desperdicios.�

El desempleo se estima entre el 30 y el 40%, unas cifras "peores que las de Ruanda", asegura Abu Hamed. Hay una población fluctuante de entre el 40% y el 85% que vive bajo el umbral de pobreza. "Los israelíes han hecho a los palestinos deliberadamente más pobres", señala el médico. Más del 80% de la población depende de los programas de ayuda de Naciones Unidas.

El desempleo alcanza el 40%, unas cifras "peores que las que se dan en Ruanda"Los campesinos no pueden acceder a sus tierras de labranza y los pescadores sólo pueden faenar sin sobrepasar las tres millas de la costa. Si no, se arriesgan a recibir los disparos de los soldados israelíes. Más de 100.000 palestinos�-muchos de los cuales solían trabajar en Israel como mano de obra barata- han perdido su empleo desde que se impuso el bloqueo, según estima Al Mezan, un grupo pro derechos humanos con base en Gaza.

Los datos son abrumadores. La tasa de muerte de neonatos se ha incrementado del 5,4% en 2007 al 8,8% en 2010. "La tasa de mortalidad infantil no ha mejorado en los últimos 10 años", añade Abu Hamed en referencia a uno de los indicativos para medir el progreso de las sociedades.

Los 22 días de bombardeos israelíes contra Gaza entre diciembre de 2008 y enero de 2009�-murieron más de 1.400 personas, la mayoría civiles- empeoraron una situación ya alarmante. "Las malformaciones congénitas han aumentado un 25% debido a los materiales tóxicos procedentes de las bombas", incide el médico.

"Tenemos las enfermedades de los pobres y las de los ricos", dice un médicoUna de las consecuencias más fatales del bloqueo israelí es que faltan en Gaza el 24% de las medicinas básicas. "Tenemos las enfermedades de los pobres (como consecuencia del deterioro económico) y las enfermedades de los ricos (por la situación de estrés). Además, la principal causa de muerte es el trauma: el 23,5% de la población total murió en 2009 a causa de heridas de bala y traumatismos", expone Abu Hamed.

"Tenemos que hacer frente a necesidades urgentes, pero también a las necesidades a largo plazo", concluye el doctor. Subraya que los altos niveles de anemia afectarán intelectualmente a toda una generación futura, que los trabajadores cualificados están perdiendo sus habilidades porque llevan años en el paro, que los estudiantes brillantes no pueden ir a estudiar al extranjero: 10.000 alumnos tienen prohibido continuar su formación fuera de la Franja.
"Desde hace siete años no se ha podido construir una sola escuela nueva en Gaza, pues el bloqueo impide la entrada de cemento y materiales de construcción", indica Mahmud Aburahma, activista de Al Mezan. Más de 10.000 hogares destruidos durante la operación Plomo Fundido no han podido ser reconstruidos propiamente por falta de material.
Israel mantiene que el bloqueo es necesario para impedir a los grupos militantes lanzar cohetes contra las poblaciones israelíes fronterizas con la Franja. Pero la realidad es que las restricciones las sufren los inocentes. "La población civil está siendo castigada severamente", afirma Aburahma.

Montevideo mi casa: la calle, mi dormitorio

2011-12-23T13:31:00.001+01:00

Por Diego Fischer
Es una realidad a la vista de todos, aunque no sé si quienes tienen la obligación y los instrumentos para encontrarle una solución quieren verla. El miércoles participé en la presentación de un libro sobre los jóvenes que viven en la calle, cuyos autores son las antropólogas sociales Virginia Rial y Eloísa Rodríguez Lussich y el psicólogo Fabricio Vomero; los tres profesionales de la Udelar. Como la mayoría de los trabajos académicos, tiene un nombre poco taquillero: Procesos de selección social y vulnerabilidad. Varones jóvenes viviendo en la calle; pero muy lejos está de ser un libro aburrido. Todo lo contrario, es un texto sustentado en una investigación seria que se llevó a cabo durante más de dos años y que contiene una gran cantidad de testimonios que revelan una situación tan dramática como indignante.

Según datos oficiales, en 2004 eran 320 los varones de entre 14 y 29 años que vivían en la calle. Tres años más tarde, en 2007, el número casi se triplicó llegando a los 920 adolescentes y hombres jóvenes. La cifra siguió creciendo y al día de hoy no existen datos, pero nada indica que haya disminuido.

El libro se concentra en los varones exclusivamente y muestra las razones por las que estos muchachos han hecho de la calle su lugar para vivir. Contrariamente a lo que uno podía pensar a priori, no todos son oriundos de zonas marginales sino que también los hay -y en una cantidad importante- de hogares de clase media.
En la mayoría de los casos el alcohol y la pasta base fueron los detonantes para que hayan llegado adonde están.
Provienen de hogares en la que no hay presencia masculina. Los autores, que reivindican a la familia como único valor seguro para la sociedad, subrayan que la estructura familiar contemporánea está fragmentada, con un gran predominio del poder materno y donde la autoridad patriarcal está casi perimida. También -casi siempre- y en aquellos jóvenes nacidos en hogares de clase media, la violencia doméstica es una constante y el factor determinante para que abandonaran sus hogares.

Según los testimonios que aporta la investigación, estas personas -en un porcentaje muy alto- carecen ya no solo de la cédula de identidad, sino que ni siquiera están anotadas en el Registro Civil. Por ende no existen legalmente. A estos muchachos los planes del Mides no llegan. Este fenómeno creciente se ha dado en llamarle la modernización de la miseria o el ascenso de un nuevo régimen de desigualdad y marginalidad urbana. Curiosamente en nuestro país comenzó a manifestarse simultáneamente con la crisis de la Enseñanza Pública, se expandió en el 2002 y la irrupción de la pasta base.

"La calle es mi dormitorio", dice uno de los entrevistados y otro señala: "Montevideo es mi casa, porque tengo todo Montevideo a mi disposición…" ¿No habrá llegado el momento de tomar en serio el tema?

Voluntarios de Red Solidaria compartirán la noche del 24 de diciembre con las personas que duermen en la calle

2011-12-21T21:02:00.000+01:00

Buenos Aires,
Durante el invierno de 2011, 1500 voluntarios recorrimos las calles acompañando a quienes duermen a la intemperie. Fueron 140 noches de encuentros que generaron vínculos de afecto y confianza.
Es por ello, que este 24 de diciembre, voluntarios de Red Solidaria saldremos a compartir la noche del 24 a la calle desde las 21hs.
Si querés sumarte como voluntario, escribinos a redsolidaria@fibertel.com.ar
También se puede colaborar con budines, pan dulces y alimentos para distribuir esa noche.
Será una navidad diferente, nos reencontraremos con cada uno de los amigos de la calle que fuimos conociendo en las recorridas por el frío.
Te esperamos!!!

INVESTIGACIÓN-LOS CONTENIDOS RELIGIOSOS EN INTERNET

2011-12-21T20:36:00.002+01:00

Una enciclopedia digital que despierta sospechas

Un presunto caso de censura a alumnas de un colegio porteño que quisieron incorporar el síndrome posaborto en Wikipedia suscitó dudas sobre la libertad en uno de los sitios más consultados en la web

A mediados de octubre apareció una información en el boletín de la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA) referida a la censura ejercida por la enciclopedia Wikipedia a un grupo de alumnas del conocido colegio Malinckrodt de Buenos Aires, con respecto al síndrome postaborto. Días más tarde, la información corrió como "reguero de pólvora" por la red de Internet y valía la pena ponerse a investigar un poco.

Por lo que se conoce, no es la primera vez que pasa algo así con Wikipedia y, seguramente, no será la última, teniendo en cuenta su funcionamiento. Wikipedia fue creada en el 2001, bajo la tecnología de contenidos web denominada wiki, es decir, armada por colaboraciones de los usuarios. Se la publicita en Internet como: "la enciclopedia de contenido libre que todos pueden editar". Pero a no engañarse, lo de "libre" no se refiere a la libertad de publicar lo que uno quiera, sino a que los contenidos son de "libre reproducción" y lo de que "todos pueden editar" también es relativo, ya que se constituyó una red de filtros muchas veces imposible de franquear. Lo curioso es que, en el más importante buscador de la red, como es el caso de Google, cuando uno coloca cualquier palabra (sea en español o en inglés), uno de los primeros links que aparecen es el de Wikipedia. Por lo tanto, los usuarios de todas las edades, cuando buscan algo en la red, se toparán con la definición o explicación que de dicha palabra da Wikipedia. De allí su importancia y el poder que puede ejercer en la formación, sobre todo de jóvenes y niños, ya que está entre los 10 sitios más visitados de la red mundial de Internet, con más de 847.000 artículos (en el caso de la versión en español).
Wikipedia enuncia "cinco pilares" o principios básicos para su accionar, a saber: es una enciclopedia, busca el punto de vista neutral, es de contenido libre, sigue unas normas de etiqueta y no tiene normas firmes. Por lo tanto, resulta vital explorar el tema de su "neutralidad" ya que es lo que cuestionaron las alumnas del colegio Malinckrodt (uno de los más prestigiosos de La Argentina). Para ello, lo primero que hay que hacer es registrarse como Usuario y luego intentar introducir cambios a un artículo mediante la función "editar". Lo que puede ocurrir es que el agregado sea aceptado por los "reversores" (una especie de revisores) o que sea rechazado, por considerarlo "vandálico" o "inconsistente". Si es rechazado y uno insiste en volver a "editarlo" corre el riesgo de ser bloqueado por un "bibliotecario" (operador del sistema de una jerarquía superior al revisor), quien puede declarar que se estableció una "guerra de ediciones". En ese caso, deberá continuar la discusión en el foro y el artículo permanece en la forma original hasta que se dirima el conflicto. ¿Cómo? Pues poniéndose de acuerdo entre las partes. Si no se logra el consenso se recurre a una mediación o arbitraje informal, siempre que las partes lo acepten y si no es aceptado, en el caso de Wikipedia en español, prevalece, por lo general, la redacción del artículo original de acuerdo al criterio de los usuarios más antiguos.
Atravesar tantos impedimentos resulta una tarea casi titánica y se corre el riesgo de abandonar por cansancio, como me pasó al intentar introducir la definición de "matrimonio" que da el diccionario de la Real Academia Española que, pese a ser un fuente aceptada en miles de artículos de Wikipedia en español, fue considerada poco apropiada por los "revisores".
Es cierto que Wikipedia es gratis y al alcance de millones, lo que no deja de ser un gran mérito, pero también lo es que sin neutralidad se vuelve una enciclopedia basada en el pensamiento de "algunos" colaboradores. Sitios como Google o Facebook también están en la mira. Muchos hablan de desaparición de páginas, bloqueos y censura de contenidos en temas urticantes como aborto, eutanasia y matrimonio gay, entre otros.

Jesús María Silveyra

Llévame a un cole normal - Romance del alumno de una escuela "moderna" y "avanzada"

2011-12-21T15:14:00.004+01:00

Un periódico no religioso que, en la provincia de Ontario, en Canadá, informa que el programa de educación para los niños a partir de ocho años de edad enseña que existen seis géneros: hombre, mujer, transgénero, transexual, dos espíritus e intersexual.
Además, el programa incluye actividades en las que los niños representen papeles del género opuesto, escriban cuentos tradicionales “cambiando los géneros”, hagan dibujos para la cabalgata del Orgullo Gay, busquen imágenes de esta última en Internet o lean libros como “¿Eres un niño o una niña?”, “Gloria va al Orgullo Gay” . Como posibilidad opcional, se plantea la celebración de una cabalgata del Orgullo Gay en el propio colegio. Por supuesto, el programa es obligatorio, sin ninguna notificación a los padres ni la posibilidad de retirar a los niños del mismo.

Lo más curioso es que el tolerante Ministerio de Educación aconseja a los profesores que traten “estos temas polémicos” aunque haya “una respuesta negativa por parte de los padres”. Y, si algún profesor se atreviera a escuchar al sentido común en lugar de al Gran Hermano ministerial, se le advierte que si omitiese cualquier parte del programa, estarían “promoviendo un entorno venenoso”. ¿Cuánto tardaremos en ser acusados de hacer lo mismo en nuestras familias si nuestros hijos son educados como cristianos o, simplemente, como personas sensatas?

Una persona ha imaginado a los pobres niños y ha compuesto un breve romance con lo que le cuenta a su padre un niño de un colegio similar a uno de los canadienses:

Papá, por favor, escucha: Llévame a un cole normal.

Que este colegio de ahora me está empezando a asustar.

Me dicen que lo moderno, es ser experimental,

Que lo único importante siempre es la diversidad,

Con libertad creativa y autonomía moral

(Y si el maestro lo dice, tendrá que ser la verdad).

De los niños de mi clase no hay dos que sean igual,

Porque aquí los profes quieren mucha originalidad:

A Juan le gustan las niñas igual que a ti mi mamá,

A Curro, niñas y niños, para mayor variedad;

A Pedro sólo los niños que al fútbol saben jugar;

Vicente no se decide, prefiere experimentar;

Mari tiene dos espíritus en lucha trascendental;

Estela quiere operarse y ser por fin como Juan;

Santi dice, muy contento, que él siempre está más allá

de los roles que ha creado la sociedad patriarcal;

Y yo tengo un lío grande de tanto hablar y pensar,

No sé si soy L, G T, B, Y, Z o K.

Papá, por favor, escucha: Llévame a un cole normal.

Yago, además de su padre, tiene también dos mamás

Y Javi, cada semana, estrena un nuevo papá;

A Yennifer la ha criado una comuna ilegal

Y no conoce a su padre ni a su madre, ¡qué más da!

El padre de Alba se llama “Insemin. Artificial”,

Porque su madre pensaba que así se iba a realizar;

Hay familias numerosas como la de Maripaz,

Porque suman cuatro “hermanos” (Ella, dos gatos y un can)

Y, según dicen sus padres, quieren a todos igual.

Joaquín es niño probeta y cuando se va a acostar

Le da siempre un par de besos a su tubo de cristal,

Porque sus padres trabajan día y noche sin parar.

Yo los quiero mucho a todos, como amigos de verdad,

pero me siento muy raro por tener mamá y papá.

Los otros niños se ríen hasta que me hacen llorar

Y dicen que somos pobres y no podemos pagar

Un divorcio en condicionescomo hacen los demás.

Otros piensan que es un virus que se puede contagiar

Y que los médicos llaman “Familia tradicional”.

Papá, por favor, escucha: Llévame a un cole normal.

Es que, en éste, no me dejan estar ni vivir en paz

Y en cuanto abro la boca siempre termino fatal,

Pues si le respondo al profe que algo está bien o está mal,

O defiendo el matrimonio (Salvo el homosexual),

Hablo de amor para siempre, respeto y fidelidad,

O pienso que mis hermanos, valen más que un animal,

Me castiga por listillo y por ser un radical.

Papá, por favor, escucha: Llévame a un cole normal,

Que aquí lo raro es la norma y no existe la verdad.

MONSEÑOR JAIME FUENTES: CARTA ABIERTA A LOS SENADORES

2011-12-21T10:34:00.002+01:00

Señores Senadores:
Enterado de que pretenden aprobar la legalización del aborto, permítanme contarles algo. Hace quince días fui a visitar a las reclusas de una de nuestras cárceles. Dos de ellas están allí con sus hijas: una niña de año y medio, y otra, de dos años. Mientras yo hablaba a las mujeres, las dos criaturas se subían a la mesa, daban vueltas a su alrededor, llamaban la atención de sus madres… Las mujeres, ajenas a las niñas, seguían escuchando lo que tenía para decirles.
Cuando terminé de hablar se retiraron. Mientras salían del cuarto, me llamó la atención el comentario que hicieron tres de ellas. Refiriéndose a las niñas, dijeron lo mismo, ilusionadas: - ¿Vio? ¿Verdad que son divinas?
Después hablé unos minutos con la madre de una de las nenas, que quería que la bautizara, a ella y a su hija. Le pregunté por el padre de la criatura… No sabía quién es, ni calculando probabilidades. Pero me dijo, convencida hasta los huesos: - ¡Por ella soy capaz de dar la vida!
Estoy contando lo que yo viví hace dos semanas, esto no es una historieta. Esas son mujeres uruguayas reales, sin ideologías y con mucho peso de desgracias encima: están presas porque delinquieron, pero tienen bien claro que la vida es sagrada, divina, en el sentido más espontáneo y fuerte de la palabra.
Me pregunto y pregunto a los señores senadores: ¿qué pretenden con la ley del aborto? ¿No es suficiente la violencia diaria que padecemos, que quieren aún facilitar la mayor de ellas: matar a los niños en el vientre de sus madres? ¿Piensan que haciendo legal el aborto éste dejará de ser un crimen, que grava la conciencia de la mujer que lo comete? ¿Piensan que esta ley es progresista porque con ella la mujer decidirá sobre su propio cuerpo? ¡Esas son ideas foráneas, no es lo que piensan las mujeres uruguayas!
El Presidente de la República dice, con razón, que vamos camino de desaparecer como país si no se cambia el rumbo de nuestra demografía. ¿La respuesta que recibe es hacer pensar que el aborto es un derecho de la mujer, desconociendo el derecho a vivir que tiene la criatura en el seno de su madre? ¿Acaso pretenden aprobar el aborto para enmendarle la plana a Tabaré Vázquez, que lo vetó por motivos estrictamente científicos? ¿Será posible que la vida más inocente sea víctima de politiquerías?
Señores senadores, estamos en tiempos que reclaman grandeza de espíritu. Por favor, busquen soluciones humanas a la más grande y humana de las situaciones. Ustedes y el pueblo uruguayo tenemos capacidad de sobra para encontrarlas.
Atentamente,
+ Jaime Fuentes
Obispo de Minas

Las tarjetas navideñas de UNICEF y los ataques contra la vida

2011-12-17T08:18:00.001+01:00

La compra de felicitaciones navideñas de UNICEF sirve para financiar acciones que atentan contra la vida y dignidad humana

Autor: www.hazteoir.org
Fuente: www.hazteoir.org

La compra de felicitaciones navideñas de UNICEF sive para financiar acciones que atentan contra la vida y dignidad humana

Numerosos informes de organizaciones independientes, uno de ellos UNICEF: ¿Mujeres o niños primero? demuestran que muchas de las acciones de Unicef favorecen prácticas abortivas y promueven campañas que atentan contra los derechos básicos del hombre.

Con este llamamiento queremos sensibilizar a las personas para que no compren esas felicitaciones, pues parte de los beneficios que se obtienen por su venta se destinan a financiar acciones que atentan contra el derecho a la vida y la dignidad de las personas, tales como acciones abortivas, edición de libros destinados a niños que informan sobre educación sexual bajo un punto de vista hedonista, o bien promueven campañas de esterilización entre mujeres jóvenes. También queremos llamar la atención de los responsables comerciales de los establecimientos que las venden, explicando el daño que se hace con sus ventas.

Al llegar la Navidad muchos etablecimientos comerciales distribuyen estas felicitaciones navideñas editadas por Unicef sin plantearse las consecuencias de este negocio.
Algunas campañas de Unicef atentan contra los derechos de los niños que dicen defender. No cabe duda que muchos de los trabajos que realiza esta organización son buenos, y muchas personas trabajan en esos proyectos por los menos favorecidos. Pero no hay que olvidar que la diginidad humana requiere su defensa integral, y el primer derecho que tiene el niño es el de nacer. Comprar regalos navideños con los que se pueda financiar acciones de muerte supone ayudar a que unos pocos decidan sobre la vida de muchos que todavía no han nacido.

Resumen del artículo:
Durante décadas, el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) ha disfrutado probablemente de la mayor reputación entre todas las grandes organizaciones internacionales. UNICEF ha ganado esta reputación mediante un intenso compromiso para mejorar la salud y la vida de tatos niños como ha sido posible. Sin embargo, desde la mitad de la década de los 90´s, algunos observadores han estado cada vez más preocupados acerca de los cambios programáticos e ideológicos en UNICEF. En 1995, Carol Bellamy, una política de Nueva York conocida por su ardiente apoyo al derecho al aborto, fue nombrada Directora Ejecutiva de UNICEF. En 1996, el Vaticano suspendió su contribución anual a UNICEF, citando, entre otras razones, la involucración de UNICEF en la promoción del aborto y la distribución de anticonceptivos para los adolescentes. Durante los últimos años, ha habido muchas quejas por los manuales de educación sexual que UNICEF ha producido y distribuido en los países de América Latina.

Por estos motivos, el Instituto para la Familia Católica y los Derechos Humanos y el Grupo para la Investigación de las Organizaciones Internacionales han producido un Libro Blanco sobre una investigación exhaustiva y completa sobre esta agencia. El Libro Blanco emplea casi exclusivamente, fuentes de primera mano - los documentos de UNICEF y los reportes de sus socios no gubernamentales. Hemos encontrado que existen razones substanciales para una preocupación de que UNICEF haya perdido su primer enfoque, uno basado en la sobrevivencia y desarrollo básico que fue tan bien demostrado durante la jefatura de James Grant quien fungiese como Director Ejecutivo de UNICEF de 1980 a 1995. UNICEF hoy se dedica en varios programas controvertidos centrados en la promoción de la ideología feminista radical. Nosotros tememos que la promoción de esta ideología puede desviar a UNICEF de su misión de sobrevivencia básica de la infancia.

Recomendaciones
Las naciones donantes deben demandar más transparencia en los gastos de UNICEF así como exigir que suspendan la promoción de las leyes para el aborto. Los donantes deben demandar que UNICEF deje de envolverse en la promoción y distribución de materiales de educación sexual gráficos y que públicamente UNICEF rinda cuentas de las actividades de todos los servicios de salud, especialmente, aquellos relacionados con el financiamiento o distribución de anticonceptivos a los adolescentes. Los países donantes, deberán examinar las acciones de los altos administradores de UNICEF, puesto que es su liderazgo lo que la ha llevado a que la agencia se mueva en la línea arriba mencionada. Finalmente, las naciones donantes deberán asegurarse que UNICEF pueda dedicarse nuevamente a su misión principal, el desarrollo y la sobrevivencia de los niños, una misión que parece haberse comprometido en su maridaje con la ideología del feminismo radical.

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En la ONU respetar los derechos de los niños

Si deseas consultar las evidencias:
1.- El catálogo del 2007 de "Durbin Clinic Sales", una empresa con
sede en UK, tiene el MVA (Manual Vacuum Aspirator), en la sección de
"Termination Equipment", que tiene el subtítulo "IPAS Manual Vacuum
Aspiration Instruments". Está en la página 41 de 45. Se puede
descargar el catálogo en PDF de:
http://www.durbin.co.uk/images/cs/complete.pdf
También tienen en su web el catálogo del 2006, en el que la sección de

"Termination Equipment" ocupa sólo 1 página (en el del 2007 ocupa 2):

http://www.durbin.co.uk/images/contaception/durbin_catalogue_06_v2.pdf

4.- En el catálogo de suministros de UNICEF:
http://www.supply.unicef.dk/catalogue/index.htm
Se incluyen los suministros "particularmente útiles" durante una emergencia:
Emergency items
UNICEF has identified the items below as being particularly useful
during an emergency. However, this list is not exhaustive and other
items can be ordered as part of an emergency response.
In general, warehouse items (marked WH) are delivered faster than
non-warehouse items (marked non-WH).
List of Approved Emergency Items (PDF):
http://www.supply.unicef.dk/catalogue/Emergency_%20Items.pdf

Talitha Kum, religiosas unidas contra el tráfico de personas

2011-12-16T16:24:00.001+01:00

"Educar a los jóvenes para la justicia y para la paz".

2011-12-16T08:58:00.001+01:00

1. El comienzo de un Año nuevo, don de Dios a la humanidad, es una invitación a desear a todos, con mucha confianza y afecto, que este tiempo que tenemos por delante esté marcado por la justicia y la paz.

¿Con qué actitud debemos mirar el nuevo año? En el salmo 130 encontramos una imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Señor «más que el centinela la aurora» (v. 6), lo aguarda con una sólida esperanza, porque sabe que traerá luz, misericordia, salvación. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha educado para mirar el mundo en su verdad y a no dejarse abatir por las tribulaciones. Os invito a abrir el año 2012 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el año que termina ha aumentado el sentimiento de frustración por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raíces son sobre todo culturales y antropológicas. Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día.

En esta oscuridad, sin embargo, el corazón del hombre no cesa de esperar la aurora de la que habla el salmista. Se percibe de manera especialmente viva y visible en los jóvenes, y por esa razón me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportación que pueden y deben ofrecer a la sociedad. Así pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz en una perspectiva educativa: «Educar a los jóvenes en la justicia y la paz», convencido de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza.

Mi mensaje se dirige también a los padres, las familias y a todos los estamentos educativos y formativos, así como a los responsables en los distintos ámbitos de la vida religiosa, social, política, económica, cultural y de la comunicación. Prestar atención al mundo juvenil, saber escucharlo y valorarlo, no es sólo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para la construcción de un futuro de justicia y de paz.

Se ha de transmitir a los jóvenes el aprecio por el valor positivo de la vida, suscitando en ellos el deseo de gastarla al servicio del bien. Éste es un deber en el que todos estamos comprometidos en primera persona.

Las preocupaciones manifestadas en estos últimos tiempos por muchos jóvenes en diversas regiones del mundo expresan el deseo de mirar con fundada esperanza el futuro. En la actualidad, muchos son los aspectos que les preocupan: el deseo de recibir una formación que los prepare con más profundidad a afrontar la realidad, la dificultad de formar una familia y encontrar un puesto estable de trabajo, la capacidad efectiva de contribuir al mundo de la política, de la cultura y de la economía, para edificar una sociedad con un rostro más humano y solidario.

Es importante que estos fermentos, y el impulso idealista que contienen, encuentren la justa atención en todos los sectores de la sociedad. La Iglesia mira a los jóvenes con esperanza, confía en ellos y los anima a buscar la verdad, a defender el bien común, a tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos capaces de ver «cosas nuevas» (Is 42,9; 48,6).

Los responsables de la educación

2. La educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida. Educar –que viene de educere en latín– significa conducir fuera de sí mismos para introducirlos en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Requiere la responsabilidad del discípulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a sí mismo. Por eso, los testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones, son más necesarios que nunca; testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone.

¿Cuáles son los lugares donde madura una verdadera educación en la paz y en la justicia? Ante todo la familia, puesto que los padres son los primeros educadores. La familia es la célula originaria de la sociedad. «En la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacífica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el perdón y la acogida del otro»[1].Ella es la primera escuela donde se recibe educación para la justicia y la paz.

Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la misma vida, se ven constantemente amenazadas y, a veces, destrozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo poco conciliables con las responsabilidades familiares, la preocupación por el futuro, los ritmos de vida frenéticos, la emigración en busca de un sustento adecuado, cuando no de la simple supervivencia, acaban por hacer difícil la posibilidad de asegurar a los hijos uno de los bienes más preciosos: la presencia de los padres; una presencia que les permita cada vez más compartir el camino con ellos, para poder transmitirles esa experiencia y cúmulo de certezas que se adquieren con los años, y que sólo se pueden comunicar pasando juntos el tiempo. Deseo decir a los padres que no se desanimen. Que exhorten con el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la esperanza ante todo en Dios, el único del que mana justicia y paz auténtica.

Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos.

Que todo ambiente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lo transcendente; lugar de diálogo, de cohesión y de escucha, en el que el joven se sienta valorado en sus propias potencialidades y riqueza interior, y aprenda a apreciar a los hermanos. Que enseñe a gustar la alegría que brota de vivir día a día la caridad y la compasión por el prójimo, y de participar activamente en la construcción de una sociedad más humana y fraterna.

Me dirijo también a los responsables políticos, pidiéndoles que ayuden concretamente a las familias e instituciones educativas a ejercer su derecho deber de educar. Nunca debe faltar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. Que se esfuercen para que a nadie se le niegue el derecho a la instrucción y las familias puedan elegir libremente las estructuras educativas que consideren más idóneas para el bien de sus hijos. Que trabajen para favorecer el reagrupamiento de las familias divididas por la necesidad de encontrar medios de subsistencia. Ofrezcan a los jóvenes una imagen límpida de la política, como verdadero servicio al bien de todos.

No puedo dejar de hacer un llamamiento, además, al mundo de los medios, para que den su aportación educativa. En la sociedad actual, los medios de comunicación de masa tienen un papel particular: no sólo informan, sino que también forman el espíritu de sus destinatarios y, por tanto, pueden dar una aportación notable a la educación de los jóvenes. Es importante tener presente que los lazos entre educación y comunicación son muy estrechos: en efecto, la educación se produce mediante la comunicación, que influye positiva o negativamente en la formación de la persona.

También los jóvenes han de tener el valor de vivir ante todo ellos mismos lo que piden a quienes están en su entorno. Les corresponde una gran responsabilidad: que tengan la fuerza de usar bien y conscientemente la libertad. También ellos son responsables de la propia educación y formación en la justicia y la paz.

Educar en la verdad y en la libertad

3. San Agustín se preguntaba: «Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem? - ¿Ama algo el alma con más ardor que la verdad?»[2]. El rostro humano de una sociedad depende mucho de la contribución de la educación a mantener viva esa cuestión insoslayable. En efecto, la educación persigue la formación integral de la persona, incluida la dimensión moral y espiritual del ser, con vistas a su fin último y al bien de la sociedad de la que es miembro. Por eso, para educar en la verdad es necesario saber sobre todo quién es la persona humana, conocer su naturaleza. Contemplando la realidad que lo rodea, el salmista reflexiona: «Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano, para que de él te cuides?» (Sal 8,4-5). Ésta es la cuestión fundamental que hay que plantearse: ¿Quién es el hombre? El hombre es un ser que alberga en su corazón una sed de infinito, una sed de verdad –no parcial, sino capaz de explicar el sentido de la vida– porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Así pues, reconocer con gratitud la vida como un don inestimable lleva a descubrir la propia dignidad profunda y la inviolabilidad de toda persona. Por eso, la primera educación consiste en aprender a reconocer en el hombre la imagen del Creador y, por consiguiente, a tener un profundo respeto por cada ser humano y ayudar a los otros a llevar una vida conforme a esta altísima dignidad. Nunca podemos olvidar que «el auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones»[3],incluida la trascendente, y que no se puede sacrificar a la persona para obtener un bien particular, ya sea económico o social, individual o colectivo.

Sólo en la relación con Dios comprende también el hombre el significado de la propia libertad. Y es cometido de la educación el formar en la auténtica libertad. Ésta no es la ausencia de vínculos o el dominio del libre albedrío, no es el absolutismo del yo. El hombre que cree ser absoluto, no depender de nada ni de nadie, que puede hacer todo lo que se le antoja, termina por contradecir la verdad del propio ser, perdiendo su libertad. Por el contrario, el hombre es un ser relacional, que vive en relación con los otros y, sobre todo, con Dios. La auténtica libertad nunca se puede alcanzar alejándose de Él.

La libertad es un valor precioso, pero delicado; se la puede entender y usar mal. «En la actualidad, un obstáculo particularmente insidioso para la obra educativa es la masiva presencia, en nuestra sociedad y cultura, del relativismo que, al no reconocer nada como definitivo, deja como última medida sólo el propio yo con sus caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una prisión, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio “yo”. Por consiguiente, dentro de ese horizonte relativista no es posible una auténtica educación, pues sin la luz de la verdad, antes o después, toda persona queda condenada a dudar de la bondad de su misma vida y de las relaciones que la constituyen, de la validez de su esfuerzo por construir con los demás algo en común»[4].

Para ejercer su libertad, el hombre debe superar por tanto el horizonte del relativismo y conocer la verdad sobre sí mismo y sobre el bien y el mal. En lo más íntimo de la conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz lo llama a amar, a hacer el bien y huir del mal, a asumir la responsabilidad del bien que ha hecho y del mal que ha cometido[5].Por eso, el ejercicio de la libertad está íntimamente relacionado con la ley moral natural, que tiene un carácter universal, expresa la dignidad de toda persona, sienta la base de sus derechos y deberes fundamentales, y, por tanto, en último análisis, de la convivencia justa y pacífica entre las personas.

El uso recto de la libertad es, pues, central en la promoción de la justicia y la paz, que requieren el respeto hacia uno mismo y hacia el otro, aunque se distancie de la propia forma de ser y vivir. De esa actitud brotan los elementos sin los cuales la paz y la justicia se quedan en palabras sin contenido: la confianza recíproca, la capacidad de entablar un diálogo constructivo, la posibilidad del perdón, que tantas veces se quisiera obtener pero que cuesta conceder, la caridad recíproca, la compasión hacia los más débiles, así como la disponibilidad para el sacrificio.

Educar en la justicia

4. En nuestro mundo, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, más allá de las declaraciones de intenciones, está seriamente amenazo por la extendida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de utilidad, del beneficio y del tener, es importante no separar el concepto de justicia de sus raíces transcendentes. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, ya que lo que es justo no está determinado originariamente por la ley positiva, sino por la identidad profunda del ser humano. La visión integral del hombre es lo que permite no caer en una concepción contractualista de la justicia y abrir también para ella el horizonte de la solidaridad y del amor[6].

No podemos ignorar que ciertas corrientes de la cultura moderna, sostenida por principios económicos racionalistas e individualistas, han sustraído al concepto de justicia sus raíces transcendentes, separándolo de la caridad y la solidaridad: «La “ciudad del hombre” no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo»[7].

«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados» (Mt 5,6). Serán saciados porque tienen hambre y sed de relaciones rectas con Dios, consigo mismos, con sus hermanos y hermanas, y con toda la creación.

Educar en la paz

5. «La paz no es sólo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad»[8].La paz es fruto de la justicia y efecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios. Los cristianos creemos que Cristo es nuestra verdadera paz: en Él, en su cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo y ha destruido las barreras que nos separaban a unos de otros (cf. Ef 2,14-18); en Él, hay una única familia reconciliada en el amor.

Pero la paz no es sólo un don que se recibe, sino también una obra que se ha de construir. Para ser verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, la solidaridad, la colaboración, la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las consciencias sobre las cuestiones nacionales e internacionales, así como sobre la importancia de buscar modos adecuados de redistribución de la riqueza, de promoción del crecimiento, de la cooperación al desarrollo y de la resolución de los conflictos. «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios», dice Jesús en el Sermón de la Montaña (Mt 5,9).

La paz para todos nace de la justicia de cada uno y ninguno puede eludir este compromiso esencial de promover la justicia, según las propias competencias y responsabilidades. Invito de modo particular a los jóvenes, que mantienen siempre viva la tensión hacia los ideales, a tener la paciencia y constancia de buscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que es justo y verdadero, aun cuando esto pueda comportar sacrificio e ir contracorriente.

Levantar los ojos a Dios

6. Ante el difícil desafío que supone recorrer la vía de la justicia y de la paz, podemos sentirnos tentados de preguntarnos como el salmista: «Levanto mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio?» (Sal 121,1).

Deseo decir con fuerza a todos, y particularmente a los jóvenes: «No son las ideologías las que salvan el mundo, sino sólo dirigir la mirada al Dios viviente, que es nuestro creador, el garante de nuestra libertad, el garante de lo que es realmente bueno y auténtico [...], mirar a Dios, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno.

Y ¿qué puede salvarnos sino el amor?»[9]. El amor se complace en la verdad, es la fuerza que nos hace capaces de comprometernos con la verdad, la justicia, la paz, porque todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (cf. 1 Co 13,1-13).

Queridos jóvenes, vosotros sois un don precioso para la sociedad. No os dejéis vencer por el desánimo ante las dificultades y no os entreguéis a las falsas soluciones, que con frecuencia se presentan como el camino más fácil para superar los problemas. No tengáis miedo de comprometeros, de hacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de elegir los caminos que requieren fidelidad y constancia, humildad y dedicación. Vivid con confianza vuestra juventud y esos profundos deseos de felicidad, verdad, belleza y amor verdadero que experimentáis. Vivid con intensidad esta etapa de vuestra vida tan rica y llena de entusiasmo.

Sed conscientes de que vosotros sois un ejemplo y estímulo para los adultos, y lo seréis cuanto más os esforcéis por superar las injusticias y la corrupción, cuanto más deseéis un futuro mejor y os comprometáis en construirlo. Sed conscientes de vuestras capacidades y nunca os encerréis en vosotros mismos, sino sabed trabajar por un futuro más luminoso para todos. Nunca estáis solos. La Iglesia confía en vosotros, os sigue, os anima y desea ofreceros lo que tiene de más valor: la posibilidad de levantar los ojos hacia Dios, de encontrar a Jesucristo, Aquel que es la justicia y la paz.

A todos vosotros, hombres y mujeres preocupados por la causa de la paz. La paz no es un bien ya logrado, sino una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro, animémonos mutuamente en nuestro camino, trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro más humano y fraterno y sintámonos unidos en la responsabilidad respecto a las jóvenes generaciones de hoy y del mañana, particularmente en educarlas a ser pacíficas y artífices de paz. Consciente de todo ello, os envío estas reflexiones y os dirijo un llamamiento: unamos nuestras fuerzas espirituales, morales y materiales para «educar a los jóvenes en la justicia y la paz».
Vaticano, 8 de diciembre de 2011
BENEDICTUS PP XVI

CUALQUIER MUJER PODRÁ ACCEDER A UN ABORTO DICIENDO FUE VIOLADA

2011-12-16T08:22:00.005+01:00

Buenos Aires - Los hospitales públicos practicarán el aborto cuando una mujer que aduzca haber sido violada lo solicite, hasta seis meses después del episodio. No se exigirá la denuncia, al recibir a la víctima deberán “creer en su palabra, sin culpabilizar, revictimizar ni tratar de influenciar en sus decisiones”.
El Ministerio de Salud de la Nación, que encabeza Juan Manzur, presentó un “Protocolo para la Atención Integral de Personas Víctimas de Violaciones Sexuales”, el instructivo, destinado a los equipos de salud, prevé el abordaje de las lesiones corporales y/o genitales, el suministro de Anticoncepción Hormonal de Emergencia y el “acceso al aborto no punible” siguiendo.los procedimientos de la Guía Técnica del Ministerio de Salud.

“El Protocolo está diseñado para la atención de personas víctimas de violaciones en cualquier etapa de sus vidas y hasta seis meses después del episodio”. Superado ese plazo “deben evaluarse las demandas y dar las respuestas pertinentes, con recursos intra o extra hospitalarios”.

La denuncia no es obligatoria ni es un requisito para practicar el aborto. “A partir de los 18 años la decisión de instar la acción penal tiene que partir de la víctima”. Los funcionarios y profesionales que toman contacto con un caso de violación de una persona mayor de edad, sólo podrán efectuar la denuncia cuando además de violación haya riesgo de vida o lesiones graves. “En los demás casos, no están obligados a realizar la denuncia. Es más, no corresponde que lo hagan”.

En el caso de los menores, los profesionales de la salud deberán efectuar la denuncia cuando se trate de un menor en riesgo o sospechen que los familiares pueden estar involucrados en la violación.

Si un menor ha sido abusado por personas encargadas de su cuidado, o algún familiar, tiene que denunciar los hechos cualquier persona que tome conocimiento.

El Protocolo se funda en la Convención de Belem do Para, “Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer” y en la Ley nacional 26.485, de Violencia contra la Mujer, una ley aprobada por unanimidad en la Cámara de Diputados y en el Senado.

Si bien el Protocolo fue dado a conocer esta semana, después de que Cristina Kirchner asumió su segundo período de gobierno, está fechado en agosto de 2011. Sus lineamientos fueron dictados por un Comité conformado por: Dra Eugenia Trumper (Asociación Médica Argentina de Anticoncepción- Consejo Asesor PNSSyPR); Dra Diana Galimberti (Coordinadora del Programa de Asistencia a Víctimas de Violencia Sexual de la CABA- Consejo Asesor PNSSyPR); Dra Silvia Oizerovich (Sociedad Argentina de Ginecología Infanto Juvenil- Coordinadora del Programa de SSyPR de CABA- Consejo Asesor PNSSyPR); Dra Myriam Salvo (Sociedad Argentina de Ginecología Infanto Juvenil); Lic. Eva Giberti y equipo técnico (Víctimas contra las Violencias). La actualización y redacción estuvo a cargo de Silvia Chejter, la socióloga feminista que coordina el CECYM (Centro de Encuentros Cultura y Mujer).

Justicia y solidaridad esenciales para desarrollo humano integral, dice el Papa

2011-12-16T08:16:00.000+01:00

VATICANO, 15 Dic. 11 (ACI/EWTN Noticias) .- Al recibir esta mañana las cartas credenciales de 11 nuevos embajadores no residentes ante la Santa Sede, el Papa Benedicto XVI resaltó que la justicia y la solidaridad con dos valores esenciales que no pueden separarse del desarrollo humano integral.

el Santo Padre indicó que "en nuestros días, la unidad de la familia humana es un hecho innegable. Debido a los medios de comunicación que unen todas las regiones del planeta, al transporte que facilita los intercambios humanos, a los vínculos comerciales que hacen a las economías interdependientes, a problemas de envergadura global como la protección del medio ambiente y a la importancia de los flujos migratorios, los seres humanos han tomado conciencia de su destino común".

"La humanidad debe descubrir en esta interdependencia no una amenaza, sino una ventaja: todos somos responsables de todos, por lo cual es importante tener un concepto positivo de la solidaridad ya que es la palanca del desarrollo humano integral".

Entre los ámbitos propios de la solidaridad, el Papa resaltó el de "la solidaridad intergeneracional", que hunde sus raíces en la familia, y afirmó que la preocupación por la educación y el destino de las generaciones futuras se traduce en "un avance significativo en la percepción de la unidad del género humano".

El Santo Padre subrayó luego que la "responsabilidad común" por el bien de la humanidad no se contrapone a la diversidad cultural y religiosa, y que "el pluralismo de culturas y religiones no está en contradicción con la búsqueda común de la verdad, la bondad y la belleza".

"La Iglesia, iluminada y sostenida por luz de la Revelación anima a la humanidad a fiarse de la razón purificada por la fe que entonces es capaz de superar los condicionamientos de parte o interesados, para reconocer los bienes universales necesarios para todos los seres humanos", prosiguió.

"Entre ellos, la paz y la armonía social y religiosa, tan deseadas, están unidas no sólo a un marco legislativo justo y adecuado, sino también a la calidad moral de todos los ciudadanos porque ‘la solidaridad tiene dos aspectos complementarios: el del principio social y el de la virtud moral’".

La solidaridad, explicó Benedicto XVI, cumple plenamente con su papel de "virtud social" cuando se asienta, a su vez, en "estructuras de subsidiariedad y en la determinación firme y perseverante de cada persona de trabajar para el bien común".

"Los nuevos retos a los que vuestros países se enfrentan llaman una movilización de la inteligencia y la creatividad del ser humano para luchar contra la pobreza y utilizar de forma más eficaz y racional los recursos y energías disponibles", dijo luego.

El Papa resaltó además que "incrementar la responsabilidad de todos entraña también la tutela de la dignidad humana en contra de cualquier intento de limitarla".

Finalmente el Papa Benedicto XVI subrayó que "justicia y solidaridad son inseparables del concepto de desarrollo integral de la persona. En este sentido, no incumbe sólo a las religiones resaltar la primacía del espíritu, sino también a los Estados, sobre todo a través de una política cultural que promueva el acceso de todos a los bienes del espíritu, valorice la riqueza de los lazos sociales y no obstaculice jamás al ser humano en su búsqueda libre de la espiritualidad".

Obispos de Uruguay respaldan denuncia sobre intereses internacionales en aborto

2011-12-14T20:40:00.001+01:00

MONTEVIDEO, 14 Dic. 11 (ACI/EWTN Noticias) .- Ante una serie de manipulaciones de la prensa local, los Obispos de Uruguay respaldaron la denuncia realizada hace unos días por una pareja de esposos de la Pastoral de la Familia y la Vida del Episcopado (CEU) sobre el hecho que existen intereses internacionales para despenalizar el aborto en el país.

El pasado 29 de diciembre, los esposos Gabriela López y Víctor Guerrero asistieron al Senado para exponer la posición de la Iglesia ante el proyecto de ley que busca despenalizar el aborto presentado por la senadora Mónica Xavier (Partido Socialista) y el diputado Álvaro Vega (MPP), que se votará en 2012.

En su intervención, López dijo que "lamentablemente este tipo de proyectos no son una iniciativa local de algunos legisladores sino una de las estrategias internacionalmente promovidas por instituciones que pretenden engañar a los pueblos y a los legisladores".
López dijo también que "detrás de estas presiones existen fundaciones internacionales como la Fundación Rockefeller, la Fundación Ford, la Fundación MacArthur y muchas otras (...) que ven el crecimiento poblacional del mundo como un problema de seguridad".

Estas expresiones de López fueron cuestionadas por diversos grupos socialistas e hicieron que los medios locales manipularan la información y presentaran la ponencia con titulares como "Iglesia afirma que legisladores están pagos".
Al respecto Mónica Xavier dijo que los argumentos de la pareja de esposos están "totalmente fuera de lugar" y que aunque algunas organizaciones pueden considerar el aborto un "pecado", el Estado no puede considerarlo un "delito".
Por su parte Álvaro Vega dijo a Ultimas Noticias que no daba "ni para contestar" porque la Iglesia está "afuera del mundo". "A la Iglesia nada le viene bien porque no solo los abortos tienen que ser prohibidos sino también la fertilización in vitro. No se puede usar preservativo, pastillas y así con todo".
En la ponencia del 29 de diciembre se dijo también que despenalizar el aborto en Uruguay significaría "someternos a intereses externos que son cada vez más conocidos por todos y que, a mediano plazo, solo servirán para debilitar la propia base popular".
Carta de respaldo
Además de la publicación del quincenario de la Arquidiócesis de Montevideo, la Conferencia Episcopal dirigió el 5 de diciembre una carta al Presidente de la Comisión de Salud del Senado en la que señalan que "la posición de la totalidad de los Obispos que integramos la Conferencia Episcopal del Uruguay (está) en sintonía con el magisterio de la Iglesia Católica en todo el mundo".
Esta postura, indican, está expresada en la Carta Pastoral con motivo del Bicentenario "Nuestra Patria: Gratitud y Esperanza", que han hecho llegar a todos los parlamentarios.
En esa carta por el Bicentenario los obispos indican que "no es un secreto para nadie la inversión que instituciones internacionales hacen de cuantiosas sumas de dinero para difundir su ideología y que condicionan las ayudas al desarrollo, según los países se adapten o no a sus intereses".
En la misiva del 5 de diciembre firmada por Mons. Carlos María Collazzi, Presidente de la CEU; Mons. Rodolfo Wirz y Mons. Heriberto Bodeant, respectivamente Vicepresidente y Secretario General de la CEU, los prelados recuerdan que "no decimos nada nuevo para los señores legisladores".
El Presidente de la Oficina para América Latina del Population Research Institute, Carlos Polo, dijo a ACI Prensa que "felicito la valentía de los Obispos uruguayos. Los promotores de la cultura de la muerte creyeron que la Iglesia en Uruguay es débil y no iba a presentar resistencia al proyecto abortista".
"Creo que a los abortistas del partido de gobierno que proponen esta iniciativa anti vida les espera una ingrata sorpresa. Estoy seguro que Uruguay nos dará una muy grata noticia para todos los que defendemos la vida en América Latina".
Para felicitar a los Obispos puede escribir a:
ceusecre@adinet.com.uy, obispadodesalto@adinet.com.uy, ceurivera@adinet.com.uy, obispadodemelo@hotmail.com; obispojaime@gmail.com , ceumaldo@adinet.com.uy, curiacan@adinet.com.uy ; mariboz@hotmail.com , cancilleria@arquidiocesis.net , catsj@redfacil.com.uy y obismerc@adinet.com.uy

USA-OBAMA: OTRO PASO HACIA LA PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS

2011-12-14T09:09:00.001+01:00

. Fuentes: Life Site; http://www.whitehouse.gov; http://www.state.gov.

Obama pretende implantar un orden mundial incompatible con el respeto a la ley natural y con la enseñanza y la práctica de la fe cristiana.
El 6 de diciembre pasado, el presidente Barack Obama publicó el memorandum titulado International Initiatives to Advance the Human Rights of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Persons, en el que ordena usar los fondos que otorga el gobierno a la ayuda internacional, para promover el estilo de vida de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGTB) en el extranjero.

El memorándum instruye a las agencias federales para mejorar la protección de los LGBT que solicitan asilo y para fortalecer la oposición a la criminalización de la condición de LGBT. Se ordena al Departamento de Estado, a la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID) y a otras oficinas del gobierno utilizar la ayuda externa como un mecanismo para “fomentar el respeto a los derechos humanos de las personas LGBT”.

“La lucha para acabar con la discriminación contra las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales es un desafío global, y es fundamental en el compromiso de Estados Unidos para promover los derechos humanos”, dice el memorandum.

En el documento, Obama establece el Global Equality Fund (Fondo para la Igualdad Global) para promover, entre otras cosas, campañas contra las legislaciones que defienden el matrimonio como la unión de un hombre con una mujer.

El mismo día, en Ginebra, la Secretario de Estado Hillary Clinton, durante la celebración de un nuevo aniversario de la Declaración de Derechos Humanos, anunció la creación del Fondo y dio a conocer las acciones internacionales impulsadas por el gobierno de Estados Unidos para imponer el reconocimiento social y jurídico de la homosexualidad, implantando en el mundo el estilo de vida gay, entre ellas, por ejemplo, la financiación de las actividades blasfemas de Lady Gaga...

Demagógicamente la Secretario de Estado hizo referencia a casos extremos de asesinatos y otras violencias injustas contra los homosexuales, sin mencionar que lo que se pretende es implantar la noción de “normalidad” de la tendencia y el ejercicio de la homosexualidad; desvirtuar la esencia del matrimonio como institución basada en la unión de un hombre con una mujer; pervertir a niños y jóvenes inculcándoles la supuesta libertad de elegir su orientación sexual e identidad de género.

Como consecuencia de la llamada “discriminación por orientación sexual e identidad de género” y de la “homofobia y transfobia”, califican de homofóbica y discriminatoria toda opinión en desacuerdo con el estilo de vida homosexual. Atentan contra la libertad religiosa, por ejemplo, oponiéndose a la predicación de la doctrina cristiana. En base a esos conceptos se arremete contra la libertad de los padres a educar a sus hijos y se desconoce la libertad de las instituciones de enseñanza, por sólo dar unos pocos botones de muestra. Ahora se le suma la aplicación de la legislación internacional sobre derechos humanos a todo lo que se les antoje como trato violento o discriminatorio. ¿Serán pasibles de ser juzgados por la Corte Penal Internacional los padres de familia que se opongan a que sus hijos sean educados en la “normalidad” de la homosexualidad o las autoridades religiosas que prediquen la intrínseca maldad moral de la sodomía? Es muy distinto terminar con la injusta violencia a, por ejemplo, exigir libertad de acción, incluida la perversión de menores, o reclamar el “cupo gay” dentro del cuerpo de profesores de colegios y universidades. El lobby gay parece decir: “quien no apoya nuestro estilo de vida y todas nuestras pretensiones, está a favor de que se nos condene a muerte”.

CHILE-SANTA SEDE

2011-12-13T17:14:00.002+01:00

CIUDAD DEL VATICANO, 13 DIC 2011 (VIS).-Acogiendo una invitación oficial del Gobierno de Chile, el Secretario para las Relaciones con los Estados, arzobispo Dominique Mamberti, mantuvo ayer un encuentro con el ministro de Relaciones Exteriores de dicho país, Alfredo Moreno Charme, y con autoridades del Ministerio. Seguidamente, el arzobispo Mamberti fue recibido por el Presidente de la República, Sebastián Piñera, en el Palacio de la Moneda.
En un comunicado hecho público esta mañana se lee que en el transcurso de los encuentros "se expresó satisfacción por el excelente nivel en que se encuentran las relaciones bilaterales entre Chile y la Santa Sede; y por el aporte positivo que realizan las instituciones católicas en la sociedad chilena, sobre todo en el campo de la educación, de la promoción social y en la integración de los pueblos originarios".
"Se examinaron los temas tratados con ocasión de la visita oficial que realizó el Presidente de la República al Vaticano en marzo de este año, cuando se reunió con Su Santidad Benedicto XVI. Entre las cuestiones de interés común abordadas están la defensa de la familia y de la vida en todo su decurso; el respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales, incluidas la religiosa y de educación; la adhesión a los principios del Derecho Internacional; la protección del medio ambiente; la ayuda al desarrollo integral y la paz social. En todos ellos se constató la convergencia entre la Santa Sede y el Gobierno de Chile sobre los valores fundamentales de la convivencia humana. Asimismo, hubo intercambio de opiniones sobre diversos asuntos internacionales, incluida la situación de América Latina".

ARGENTINA SOLIDARIA

2011-12-03T12:05:00.001+01:00

Argentinos, a las cosas..

Durante 2011, niños, jóvenes y adultos se movilizaron para colaborar con diferentes causas sociales
Enfermedades, cenizas, frío, pobreza, hambre, chicos perdidos. Todos estos males azotaron con fuerza a nuestro país durante 2011, pero los argentinos no se quedaron de brazos cruzados. Salieron a recorrer las ciudades durante el invierno para abrigar a las personas de la calle, recolectaron víveres para colaborar con las personas afectadas por las cenizas del volcán Puyehue y se movilizaron para encontrar a los chicos perdidos y juntar tapitas a beneficio del hospital Garrahan. También miles de jóvenes destinaron sus fines de semana -y hasta sus vacaciones- para construir viviendas en barrios carecientes, y la sociedad se conmovió con el pedido de Bustos Fierro para la operación de Agustín colaborando para conseguir el millón de dólares necesario para su intervención en el exterior.
Así somos los argentinos. Solidarios ante las catástrofes, aunque nos cueste un poco más el compromiso a largo plazo. Aunque seamos caóticos en nuestra respuesta y colaboración. Aunque tengamos latentes las ganas de ayudar pero muchas veces no encontremos la manera de canalizarlas.
Sin embargo, 2011 fue un año en el que la sociedad salió a la cancha y se puso la camiseta de la solidaridad. Los argentinos coparon las avenidas en maratones a beneficio, se sumaron a numerosas movidas sociales, se anotaron para donar sangre u órganos. y más, mucho más.
Por todo lo anterior, no debería sorprender que la Argentina se ubique en el cuarto lugar dentro de los 36 países considerados los más solidarios del planeta y con mayor actividad filantrópica privada, según una investigación publicada por la Universidad Johns Hopkins de los Estados Unidos publicada en agosto de este año por el diario International Herald Tribune. El estudio revela, asimismo, que la Argentina es el duodécimo país del mundo en cantidad de voluntarios.

A* * *

ESCULTURA DEL NIÑO NO NACIDO

2011-11-24T09:23:00.001+01:00

El 28 de Octubre del presente, en Eslovaquia, se inauguró el monumento del niño por nacer de un joven escultor de ese país. El monumento expresa no sólo el pesar y arrepentimiento de las madres que han abortado, sino también el perdón y el amor del niño por nacer hacia la madre. La ceremonia de Inauguración contó con la presencia del Ministro de Salud de ese país.

La idea de construir un monumento a los niños por nacer fue de un grupo de mujeres jóvenes, madres que están muy conscientes del valor de toda vida humana y el daño que se inflige, no sólo en la irreparable pérdida de los niños por nacer, sino también por el deterioro permanente de la salud mental (y a veces física) de la salud de cada mujer que decide, impulsada por diversas situaciones, abortar a su hijo concebido.

Convocan a marcha en defensa de la vida en Uruguay

2011-11-21T19:43:00.001+01:00

MONTEVIDEO, 20 Nov. 11 (ACI/EWTN Noticias) .- La Mesa Coordinadora Nacional por la Vida invita a todos los defensores de la vida a unirse el próximo sábado 26 de noviembre a las 5:00 p.m. (hora local) a la gran caminata en defensa de la vida a realizarse en La Rambla en Montevideo (Uruguay).
Un comunicado enviado a ACI Prensa señala que la marcha promueve el respeto "al derecho a la vida para todo ser humano desde que existe, es decir, desde la concepción" y, a la vez, hace un llamado a la "verdadera solidaridad con la mujer embarazada en situación angustiosa".
Los organizadores también afirman que la caminata busca defender la familia uruguaya, basada en el matrimonio de un varón y una mujer, contra la pena de muerte para los no nacidos y el proyecto de ley de aborto actualmente en discusión en el parlamento.
Finalmente, añaden que la jornada se realiza en favor del futuro del país de la superación del envejecimiento poblacional y ante la baja natalidad.
Más información escribir a: jugateporlavida@gmail.com

Enérgico llamado del Papa para detener prostitución y pornografía en Internet

2011-11-07T19:29:00.001+01:00

VATICANO, 07 Nov. 11 (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Benedicto XVI dijo esta mañana que ya es hora de detener la prostitución y la pornografía, también en Internet, en su discurso dirigido al nuevo embajador de Alemania ante la Santa Sede, Reinhard Schweppe.

El Santo Padre se refirió a la cosificación de las mujeres en la sociedad actual y señaló que éste es "un aspecto crítico que, a través de las tendencias materialistas y hedonistas parece extenderse sobre todo en los países del mundo occidental".

El Pontífice advirtió que "una relación que no tenga en cuenta que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad representa una grave falta contra la humanidad".

Por ello, resaltó, "ha llegado el momento de detener enérgicamente la prostitución, así como la vasta difusión de material de contenido erótico y pornográfico, también a través de Internet".

"La Santa Sede –precisó el Papa– se comprometerá para que la necesaria intervención por parte de la Iglesia Católica en Alemania contra este tipo de abusos se realice de manera más clara y precisa".

Benedicto XVI se refirió también al aporte de la Iglesia Católica al mundo, "que tiene la certeza de haber formado no solamente comunidades culturales, de diversas formas y en diversos países, sino de haber sido formada, a su vez, también por las tradiciones de cada una de esas naciones".

Defensa de la dignidad de todo ser humano

La Iglesia, aseguró el Papa "es consciente de conocer, a través de su fe, la verdad sobre el ser humano y de estar, en consecuencia, obligada a comprometerse en la defensa de los valores que son universalmente válidos, independientemente de las culturas".

"Afortunadamente una parte fundamental de esos valores humanos generales han pasado a ser derecho positivo en la Constitución alemana de 1949 y en la Declaración de los Derechos Humanos después de la Segunda Guerra Mundial".

Hoy, "sin embargo, algunos valores fundamentales de la existencia se vuelven a poner en discusión y son valores que defienden la dignidad del ser humano como tal", agregó.

Es aquí, resaltó el Papa Benedicto XVI, "donde la Iglesia reconoce el deber, más allá del ámbito de la fe, de defender en nuestra sociedad, la verdad y los valores que corren peligro".

"En este sentido, no somos nosotros los que podemos juzgar, por hablar de un argumento importante, si un individuo es ya persona o si es todavía persona y aún menos nos compete el derecho de manipular al ser humano o, por decirlo así, de 'hacer al ser humano'".

El Papa aseguró que "solo una sociedad que respete y defienda incondicionalmente la dignidad de cada persona, desde su concepción hasta la muerte natural puede llamarse humana".

"Si la Santa Sede opina sobre la legislación de cuestiones fundamentales relativas a la dignidad de la persona –como sucede hoy en muchos ámbitos de la existencia prenatal del ser humano– no lo hace para imponer indirectamente su fe a los demás, sino para defender valores que son evidentes para todos, en cuanto atañen al ser persona".

El Papa agradeció la acogida que tuvo en su reciente viaje a Alemania en septiembre y dio gracias también al gobierno a la labor de la Iglesia, "que tiene en Alemania óptimas posibilidades de acción", tanto para anunciar el Evangelio como para ayudar a las personas en dificultad a través de las instituciones sociales y caritativas "cuyo trabajo, en definitiva, beneficia a todos los ciudadanos".

En la montaña de los violadores

2011-11-06T22:02:00.001+01:00

Caddy, vestida con un colorista traje africano y subida a las manoletinas amarillas de plástico que monopolizan el calzado local, acaba de dar a luz a un niño. Fruto de una violación de cuatro soldados hace nueve meses, su nacimiento condensa todo el dramatismo de lo que sucede en Haut Plateaux, cuyas peores víctimas son las embarazadas de los violadores, aquellas que engendran hijos del enemigo. "Estoy contenta con mi bebé porque mi madre me apoya. En cambio mi novio, que al principio estuvo a mi lado, se ha ido con otra. Y mi padre sigue muy furioso", dice con un hilo de voz apenas audible. "Él cree que yo me ofrecí al hombre que me violó y se siente avergonzado", comenta esta veinteañera en un lugar en el que ellas tienen 52 veces más probabilidades de sufrir violencia sexual que una chica residente en España.

No es casual que, en el largo y peligroso camino que conduce hasta estas montañas del Congo sólo hayan derribado uno de los tres carteles que jalonan la ruta. Sobre la hierba, destaca su leyenda: "Un verdadero hombre no viola mujeres". El mensaje, legible en francés y swahili a pesar del óxido, forma parte de una campaña de la ONU para erradicar la violencia sexual. Pero aquí esa campaña ha fracasado en sus objetivos, como el cartel que la difunde. Esta región, uno de los escenarios más crueles de la Gran Guerra de África (de 1998 a 2003) y del actual conflicto de Kivu, ha visto pasar a incontables milicias que, durante años, han dejado su impronta en forma de violación masiva como arma de guerra. Pero Haut Plateaux (altas mesetas) vivió su particular noche de los cuchillos largos hace dos años. Ninguna hembra quedó impune. Crónica, en este viaje a las montaña de las mujeres violadas, logra arrojar luz sobre lo sucedido, lo que nadie quiere recordar.

Los soldados hutus del FDLR (Fuerzas de Liberación de Ruanda), o sea, los restos de la soldadesca que protagonizó el genocidio tutsi a golpe de machete en 1994, repitieron el comportamiento que los ha hecho famosos en regiones como Fizi y Walikale en 2010: violar choza por choza a todas las mujeres delante de su familia para humillar a la etnia rival, para hacerle hijos al enemigo. Guerra psicológica y demográfica. Y todo bajo una impunidad absoluta, porque aquí no hay más ley que la del silencio. Nadie habla ni denuncia. No hay a quién acudir. La sociedad hace tiempo que se derrumbó. El último episodio de violación masiva en estas aldeas —son incontables— sucedió el pasado 26 de febrero. En la carretera que lleva al mercado de Milimba 50 mujeres y varios hombres fueron salvajemente asaltados de nuevo por el FDLR.

Se estima que el 65% de las mujeres de Kivu Sur han sido violadas, pero aquí ese porcentaje se queda corto. "¿A cuántas de ellas han violado en las aldeas de Haut Plateaux? ¿A todas?". Ferry Schippers, coordinador del proyecto que MSF España mantiene en estas montañas, se encoge de hombros: "No hay estadísticas, así que no puedo decir que a todas. Cuando nosotros llegamos hace un año y medio nos encontramos un panorama desolador. Sí sabemos que una mujer de Marungu, Kihuha o Kitoga tiene altísimas probabilidades de ser violada, más que en otras zonas del Congo. Aquí este problema es gigantesco. Un alto porcentaje de ellas ha sufrido al menos un episodio de violencia sexual a lo largo de su vida".

El todoterreno que avanza hacia Marungu, el pueblo al que acuden la mayoría de las mujeres violentadas en busca de asistencia, da tumbos por caminos arcillosos, a 3.000 metros de altitud. Sólo se escucha el crepitar de la radio. Cada cinco minutos Schippers, apodado Charlie Tango, da la posición a la base por seguridad. "Aquí violar es algo habitual", dice Jamal Mrrouch, coordinador médico del equipo. "Cada vez que pasa por estas aldeas un nuevo grupo armado deja muchísimas mujeres asaltadas. Tantos años de violación como arma de guerra han provocado que los abusos sexuales se vean ya como una práctica normal que ejercen también familiares y vecinos a diario". La violación como costumbre. Aunque todos los días hay muertos, no es el enfrentamiento armado el principal problema que afronta esta ONG. El de este rincón del Congo es el único proyecto de MSF España que no permite personal femenino expatriado en sus filas. No es difícil adivinar porqué.

Johanna Pearson, responsable del programa de violencia sexual del hospital Panzi, el centro de referencia en Kivu Sur para atender este tipo de casos, asegura, no obstante, que "las violaciones masivas de grupos armados han descendido en número y brutalidad en los últimos años". En cambio, añade, "ha aumentado otro tipo de asalto más familiar, que se queda en la comunidad". Y por asalto brutal señala un ejemplo: en el hospital, una mujer mira al periodista blanco con su único ojo, ya que el otro se lo arrancaron sus asaltantes con un cuchillo. "Por suerte, esto ya no es norma, es excepción".

En la primera parte del viaje sólo se ven soldados del Ejército congoleño. Pero los últimos 40 kilómetros son tierra de nadie: hutus del FDLR, tutsis del FRF, tres milicias locales... Señores de la guerra, soldados sin distintivos, en babuchas, algunos borrachos, armados con Kalashnikov. En principio estos grupos armados parecen respetar la labor de MSF en la zona, pero la memoria mantiene fresco el último incidente que acabó con un coche tiroteado y un cooperante herido de bala hace pocos meses.

Territorio comanche
La aldea de Marungu aparece en el horizonte después de siete horas de cansancio y tensión al volante. Sus chozas de adobe destacan del paisaje montañoso por su color de cal blanca. Las mujeres llevan pesados hatillos de leña sobre sus cabezas. Los hombres adultos, menos numerosos, portan un largo bastón para ayudarse a subir sus empinadas colinas. "Fíjate bien en los bastones". El periodista recuerda la charla previa con los expertos de la ONG: "Los usan como señal. Cuando una mujer está sola, ellos entran en una choza, lo clavan en la puerta para avisar a otros hombres de que ya está ocupada y la violan". Aquí todos llevan su bastón.

No resulta difícil ponerle cara a las cifras: 547 víctimas atendidas en lo que va de año sólo en los seis puestos de salud apoyados por MSF sobre una población aproximada de 130.000 personas. A pesar de los esfuerzos de la ONG para sensibilizar a la gente de la importancia de recibir tratamiento médico adecuado y a tiempo, aún son muchas las mujeres que no llegan a presentarse nunca en las estructuras de salud. Si el marido se entera que su esposa ha sido violada, la repudia al instante.

Lea el texto íntegro en Orbyt

Escándalo en Argentina: Nunca hubo dictamen a favor del aborto

2011-11-04T17:27:00.001+01:00

BUENOS AIRES, 03 Nov. 11 (ACI/EWTN Noticias).-El diario La Nación y el informativo Notivida explicaron que nunca hubo un dictamen a favor del aborto en la Cámara de Diputados de Argentina, en la que solo 6 de los 31 miembros de la Comisión de Legislación Penal apoyaron la medida. Ahora el proyecto ha vuelto a fojas cero.

Notivida precisó que los erróneos reportes de prensa al respecto respondieron a una maniobra mediática de las diputadas abortistas Victoria Donda y Vilma Ibarra, quienes anunciaron que sí había dictamen.

El diario La Nación informó además que el mismo presidente de la Comisión de Legislación Penal, Juan Carlos Vega (Coalición Cívica), admitió que el proyecto abortista no reúne la cantidad necesaria de firmas.

Vega, señala el diario, "reconoció que sólo seis diputados suscribieron la iniciativa, cuando en realidad se requerían ocho firmas, ya que el reglamento de la Cámara baja exige el aval de, al menos, la mitad más uno de los miembros presentes (16)".

Sobre estos hechos, La Nación cuestiona: "¿qué sucedió? ¿Fue un descuido, un error involuntario del presidente de la comisión o una intención deliberada de mentir con tal de mostrar un dictamen aprobado? Quienes se oponen a la legalización del aborto, que ayer impugnaron el controvertido despacho, no dudaron en calificar el episodio como un papelón, un verdadero escándalo".

"Todo el debate de ayer (anteayer) fue una desprolijidad. Vega mintió dos veces: dijo que había convocado a todas las voces para que se expresen en las audiencias públicas y eso no fue así. Mintió, también, cuando anunció que había dictamen, sabiendo que no se había reunido el número suficiente de firmas", afirmó la diputada pro-vida Cinthia Hotton.

Aquí, agregó, "no hubo desconocimiento, sino mala intención a la hora de transmitirnos a todos que había despacho. Es una irresponsabilidad muy grande, sobre todo en un tema tan importante",

El primero en advertir que el dictamen no era tal fue el diputado Omar De Marchi (Demócrata de Mendoza). Mientras los abortistas festejaban, el mendocino alertaba que el despacho no era válido.

En medio del festejo abortista, "el presidente de la Comisión lo ignoró (a De Marchi); consultado luego por La Nación, Vega insistió en que el despacho tenía mayoría".

Otra situación irregular fue el hecho que la diputada abortista María Luisa Storani firmó a favor del mismo, pese a no ser parte de la Comisión.

Además, Victoria Donda anunció que otro diputado, Jorge Rivas, apoyaría el proyecto. Rivas, aquejado por una grave parálisis, no estaba presente, pero según Donda, cedió un poder para suscribir la iniciativa.

La Nación señala además que ante los reclamos de los diputados que se oponen al proyecto abortista, como Bruno De Marchi, Patricia Bullrich (Coalición Cívica) e Ivana Bianchi (Peronismo Federal), Vega se vio obligado a regresar a todo a fojas cero.

Notivida publicó hoy la nota que Bullrich le envió a Vega hoy impugnando el pseudo dictamen, en la que recuerda que "de los 31 miembros con que cuenta esta Comisión, para formar quórum se necesitaban 16 presentes en la reunión".

"Pasada la media hora, se comenzó a sesionar con 1/3 de los miembros presentes, es decir con la presencia de 11 diputados, con el avance de la reunión, se hicieron presentes otros 4 miembros, con lo que se llegó al número de 15 miembros de la comisión presentes en la sala, razón por la cual para emitir un dictamen que respetara las mayorías dispuestas (…) se necesitaban 8 firmas", detalló.

Tenemos de sobra; morimos de hambre

2011-10-31T21:27:00.000+01:00

Más de 24 mil personas se mueren de hambre en el mundo cada día. De hambre. Por no tener nada que echarse a la boca. Una realidad que suena lejana en el mundo desarrollado, pero que padecen, llevada al extremo, más de 925 millones de personas de los 7.000 millones que somos. Todos ellos sufren desnutrición porque no pueden acceder a unos alimentos que, con la crisis mundial, se han disparado de precio. Y eso en un mundo que, según la FAO —Organización para la Alimentación y la Agricultura de la ONU—, produce más del doble de lo que necesitaríamos para acostarnos con el estómago lleno. ¿Qué está fallando? ¿Quién se enriquece con la miseria?

De acuerdo con los datos de este organismo, los precios de los alimentos subieron más de un 30% en el segundo semestre de 2010, un encarecimiento que se dispara hasta el 150% en los países en vías de desarrollo. «Los mercados y los gobiernos están permitiendo que se especule con el precio de la comida y tenemos un gran problema de distribución y acceso a los alimentos. Hemos sido capaces de producir más y de crear sistemas y mejoras agrícolas, pero no están repercutiendo en la población», denuncia Antoni Bruel, coordinador de Cruz Roja España, quien enumera, además, factores como «la pobreza, la desigualdad, los efectos del cambio climático en la agricultura a pequeña escala y el alto coste de productos como los fertilizantes».

El Informe Mundial sobre Desastres 2011 de Cruz Roja desvela que este drama tiene sexo y edad: «De los cerca de nueve millones de personas que mueren de hambre cada año, el 75% son niños menores de cinco años, y el 60%, mujeres. Las niñas son las primeras en fallecer», dice Bruel. También entiende de zonas: la hambruna azota con especial fuerza el cuerno de África, donde la ONU estima que hay 750.000 personas en riesgo de muerte y 13 millones más que necesitan ayuda urgente. Pero ojo, la crisis está convirtiendo en global la falta de alimentos. Un ejemplo: en EEUU, el Departamento de Agricultura gastó en 2010 casi 68.000 millones de dólares en cupones de alimentación para algo más de 40 millones de hambrientos.

Y es que el shock financiero ha venido a agravar los problemas: hoy muchas familias de los países más pobres gastan en comida más de la mitad de sus ingresos; y desde junio de 2010, 44 millones de personas han sobrepasado el umbral de la pobreza —disponen de menos de 1,25 dólares al día— debido a su alto precio. Además, las inversiones en mejorar la productividad agrícola de los países en desarrollo son hoy un 50% menores de lo que se necesitaría y se está desperdiciando el potencial de 70 millones de hectáreas cultivables, pero abandonadas.

Y no hay atisbos de mejora: el cambio climático podría afectar hasta al 30% de la agricultura africana y la producción de biocombustibles está arrebatando los cereales de muchas bocas: más de un 10% de la cosecha —cuyo precio se disparó un 57% en 2010— se destina a etanol para los coches. Según estimaciones de la ONU, es posible que en 2050 existan 25 millones más de niños desnutridos. 25 millones que no lo tendrán fácil para llegar a adultos.
por RAQUEL QUÍLEZ

ABORTO: DECLARACIÓN DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS

2011-10-31T08:54:00.000+01:00

La Red Federal de Familias (RFF), con presencia en 21 provincias argentinas, se expidió hoy sobre el aborto provocado con miras al debate que se inicia en el país.
La Declaración menciona la irrefutable evidencia científica sobre el inicio de la vida, destaca la dignidad inherente a la persona humana y resalta el deber moral de respetar “la vida de todo ser humano, de toda persona humana inocente”.
Tras puntualizar el rol del Estado, deduce que “el Estado no puede permitir el aborto sin atentar gravemente contra su propia razón de ser”. Expone después un argumento de fe en el que explica que los niños no nacidos no son sólo animales racionales, sino también “seres creados a imagen y semejanza de Dios”, enfatizando que este argumento “no se opone ni contradice la razón humana”, por el contrario, “complementa y perfecciona lo anterior”.
Reclama de los políticos “que tengan el coraje de defender la vida humana desde el instante mismo de la concepción y hasta la muerte natural”, pidiéndole a los legisladores en particular “que apoyen el proyecto de ley de protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de los niños por nacer” (expte. 8516-D-2010) que la RFF impulsa.
Convocan finalmente a todos los que comparten sus principios “a trabajar con decisión y vigor para evitar, concretamente, que matar a un niño por nacer sea legal e impune en la Argentina”.
A continuación el texto completo de la Declaración:
DECLARACIÓN SOBRE EL ABORTO
La sociedad argentina presenta hoy una situación de crisis por los distintos factores y poderes que la sacuden con grave riesgo de sostenimiento de su cultura tradicional. Uno de los aspectos más atacados es el matrimonio y su familia.
El intento de despenalización del aborto presentándolo como un derecho, vulnera desde su raíz la base estructural de nuestra sociedad, demuele sus principios y conduce a un suicidio social.
Por lo que…
LA RED FEDERAL DE FAMILIAS FRENTE AL DEBATE EN LA NACIÓN SOBRE EL ABORTO PROVOCADO, DECLARA:
— La citología, embriología, genética y biología molecular modernas no dejan duda acerca de la verdad científica de que el embrión humano es un ser humano desde su concepción. No tiene valor científico la tesis pro-abortista de que el embrión (y luego el feto) es parte del cuerpo de la mujer embarazada. En la concepción surge un nuevo individuo de la especie humana, un ser humano distinto del padre y de la madre, único e irrepetible, capaz de desarrollarse de un modo gradual, continuo y autónomo. El embrión humano no es un ser humano en potencia, ya es un ser humano total, aunque pequeño en tamaño.
— Todo ser humano también es persona humana, tiene toda la dignidad propia de cualquier persona humana y sus derechos inalienables, en especial el derecho a la vida.
— Existe el deber moral de respetar la vida de todo ser humano, de toda persona humana inocente y en especial, el más inocente: el embrión; por lo tanto el aborto, por ser la eliminación deliberada de un ser humano inocente, es un crimen abominable.
— Dado que existe el deber moral de respetar la vida humana, existe también el derecho humano a la vida. El Estado está para cuidar y promover el bien común de la sociedad y para ello, ante todo, debe defender los derechos humanos, en particular el derecho a la vida, necesario para poder ejercer todos los demás derechos humanos. De aquí se deduce que el Estado no puede permitir el aborto sin atentar gravemente contra su propia razón de ser. Por lo tanto el Estado debe prohibir el aborto y también debe penalizarlo adecuadamente.
— Nuestra fe sobrenatural nos impulsa a reconocer a los niños no nacidos no sólo como animales racionales, sino también como seres creados a imagen y semejanza de Dios, llamados a ser hijos de Dios, fuente de toda razón y justicia. La Palabra de Dios no se opone ni contradice la razón humana, por el contrario, la afirma. El argumento de fe expuesto complementa y perfecciona los argumentos expresados con anterioridad.
En el Congreso de la Nación está a punto de dar comienzo el debate que pretende la despenalización del aborto y el reconocimiento de su práctica como derecho propio de la mujer embarazada.
La Red Federal de Familias pide y reclama a los políticos, legisladores y autoridades públicas, en concordancia con las peticiones elevadas por otros medios, que tengan el coraje de defender la vida humana desde el instante mismo de la concepción y hasta la muerte natural.
Convocamos a todos aquellos que, como nosotros, están convencidos de que la defensa de la vida y de la dignidad del hombre, en todas las etapas de su existencia, es esencial para la subsistencia de nuestra condición humana y de nuestra sociedad patria; y los invitamos a trabajar con decisión y vigor para evitar, concretamente, que matar a un niño por nacer sea legal e impune en la Argentina.
A los señores legisladores les pedimos que apoyen el proyecto de ley de protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de los niños por nacer, que impulsa la Red Federal de Familias, en trámite en la Cámara de Diputados (expte. 8516-D-2010), que ya cuenta con 30 firmas. Sin desconocer la realidad pero con sentido del bien común, el proyecto se ocupa de ambos (madre e hijo) y brinda soluciones concretas a las penosas situaciones invocadas para justificar el aborto, estipulando, entre otros beneficios, un efectivo sistema de apoyo médico, económico y psicológico a las mujeres que cursen embarazos conflictivos y/o se encuentren en situación de riesgo.
Dado el 30 de octubre de 2011

CARTA DE LA HERMANA CECILIA

2011-10-28T21:45:00.000+02:00

San Bernardo, 27 de octubre, 2011.

Queridas Hermanas, amigos y colegas:
precisamente hoy el Santo Padre está reunido en Asís con 300 representantes de las religiones de todo el mundo, para orar y reflexionar sobre la paz, con el lema “Peregrinos de la Verdad, Peregrinos de la Paz”. Acompañemos este trascendental encuentro con nuestra oración y nuestra alegría. Nunca antes se habían reunido tantos musulmanes. Estamos recordando el 25º aniversario de la primera jornada convocada por el Beato Papa Juan Pablo II.

Después de los encuentros de JPIC en San Bernardo, Concepción y Valdivia, puedo comprobar que cada vez nuestras comunidades se incentivan más por los temas tratados y crece el interés por divulgarlos entre los alumnos, padres de familia y comunidad. El Señor bendiga este despertar hacia las graves necesidades de nuestros hermanos, de cerca y de lejos.

Nuestros océanos están siendo sistemáticamente destruidos. La industria pesquera utiliza largas cadenas - hechas con discos metálicos pesadísimos- para arrastrar redes de gran envergadura por el fondo del mar, aplastando todo lo que encuentra en su camino. Este método de pesca de arrastre de profundidad es como talar un bosque entero para capturar un loro -- pero nuestro clamor ciudadano puede ayudar a poner fin a dicha destrucción.

Delegados de la ONU se reunirán para evaluar los impactos de esta desastrosa práctica. Las naciones de las islas del Pacífico están peleando para salvar los océanos y nos han pedido a la comunidad de Avaaz que les apoyemos. Esta es nuestra oportunidad de ayudar a obtener una victoria vital. Si alzamos ahora un número suficiente de voces, aumentaremos su poder frente a las grandes industrias pesqueras. Asimismo, alentaremos a importantes actores, como EE.UU. y Australia, -- quienes ya han prohibido la pesca de arrastre de profundidad, -- a que presionen a otros países para aumentar la protección de los océanos en todo el planeta http://www.avaaz.org/es/stop_ocean_clear_cutting/?vl

Enormes barcos de pesca de arrastre en profundidad se desplazan regularmente de un ecosistema marino a otro, destruyendo arrecifes de corales, engullendo toda criatura viviente, y dejando a su paso vastos desiertos que tardan cientos de años en regenerarse. Con un solo arrastre, algunos barcos pueden barrer un área equiparable a 5000 canchas de fútbol. Canadá, Rusia y España llevan la delantera en esta industria destructiva que afecta a las aguas más hermosas y diversas de nuestro planeta.

Las grandes naciones pesqueras han tenido más de seis años para estudiar los efectos de la pesca de arrastre e introducir prácticas más sostenibles. Pero la mayoría de estos países han incumplido sus compromisos para proteger los océanos y siguen gastándose una enorme fortuna en subsidios - más de 162 millones de dólares al año – que contribuyen
a devastar los océanos.

Fechas para recordar en noviembre:
6 – Día Internacional para la prevención de la explotación del Medio Ambiente, por guerras y
conflictos bélicos.
16 – Día Internacional para la Tolerancia
20 – Día Internacional de la Industrialización de Africa
Día de Oración por los Niños
21 – Día Mundial de la Televisión
25 – Día Internacional por la eliminación de la violencia contra las mujeres
29 – Día Internacional de la solidaridad con el pueblo Palestino.

Queridas Hermanas y amigos, estamos terminando el Mes del Rosario, y noviembre nos trae el hermoso y tradicional Mes de María, que en Chile reviste una especial solemnidad cada día. Es nuestra Madre Inmaculada que nos acoge bajo su manto, nos protege y nos inspira siempre de nuevo. Encomendémosle a Ella nuestra querida patria, tan zarandeada por las fuerzas del mal. Pidámosle a ella que acompañe a nuestros niños y jóvenes, en especial a los que egresan en pocas semanas más de nuestros colegios. “Que María, sea nuestra Madre más que antes” (M. Paulina).
Un cordial saludo y la promesa de incluirlos en nuestras oraciones de cada día. Su agradecida
Hna. Cecilia

EL REINO DE PAZ DE CRISTO NO SE EXTIENDE CON EL PODER O LA VIOLENCIA

2011-10-26T14:59:00.001+02:00

CELEBRACION DE LA PALABRA PRESIDIDA POR EL SANTO PADRE EN PREPARACION AL ENCUENTRO DE ASIS"Como cristianos, estamos convencidos de que el aporte más valioso que podemos dar a la causa de la paz es la oración -dijo Benedicto XVI-. Por eso nos encontramos hoy, como Iglesia de Roma, junto con los peregrinos presentes en la Urbe, a la escucha de la Palabra de Dios, para invocar con fe el don de la paz".
Pero ¿cómo podemos construir este reino de paz del que Cristo es rey? (...) Como Jesús, los mensajeros de paz de su reino deben ponerse en camino (...) Tienen que partir, pero no con la potencia de la guerra o la fuerza del poder (...). El reino de paz de Cristo no se extiende con el poder, la fuerza o la violencia, sino con la entrega, con el amor llevado al extremo, incluso a los enemigos. Jesús no conquista el mundo por la fuerza de las armas, sino por la fuerza de la Cruz, que es la verdadera garantía de la victoria"....
"Pero ¿cómo podemos construir este reino de paz del que Cristo es rey? (...) Como Jesús, los mensajeros de paz de su reino deben ponerse en camino (...) Tienen que partir, pero no con la potencia de la guerra o la fuerza del poder (...). El reino de paz de Cristo no se extiende con el poder, la fuerza o la violencia, sino con la entrega, con el amor llevado al extremo, incluso a los enemigos. Jesús no conquista el mundo por la fuerza de las armas, sino por la fuerza de la Cruz, que es la verdadera garantía de la victoria".

El Papa habló después de las estatuas de los apóstoles Pedro y Pablo que están ante la basílica vaticana. Si Pedro tiene las llaves, Pablo lleva una espada "el instrumento con que fue martirizado y derramó su sangre". San Pablo, "dedicó su vida a difundir el mensaje de reconciliación y paz del Evangelio y derrochó toda su energía para que resonase hasta los confines de la tierra. Esta fue su fuerza: no buscó una vida tranquila, (...) alejada de las dificultades y las contrariedades sino que se consumió por el Evangelio, se entregó sin reservas, y así se convirtió en el gran mensajero de la paz y la la reconciliación de Cristo. La espada que Pablo tiene en las manos recuerda también el poder de la verdad, que a veces puede herir y hacer daño. El apóstol se mantuvo fiel hasta el final a esta verdad (...) dio su vida por ella. Esta misma lógica también se aplica a nosotros: si queremos ser portadores del reino de paz anunciado por el profeta Zacarías y construido por Cristo, debemos estar dispuestos a pagar en primera persona (...) a sufrir la incomprensión, el rechazo y la persecución. No es la espada del conquistador la que construye la paz sino la espada del que sufre, del que sabe dar su propia vida"

"Como cristianos, queremos pedir a Dios el don de la paz, -exclamó el pontífice- queremos pedirle que nos convierta en instrumentos de su paz. En un mundo desgarrado todavía por el odio y las divisiones, por el egoísmo y la guerra, le pedimos que el encuentro de mañana en Asís favorezca el diálogo entre personas de diferentes afiliaciones religiosas y lleve un rayo de luz que ilumine las mentes y los corazones de todos los seres humanos, para que el rencor ceda el paso al perdón, la división a la reconciliación, el odio al amor, la violencia a la mansedumbre y reine la paz en el mundo".

SANTA SEDE PIDE LA REFORMA DEL SISTEMA FINANCIERO INTERNACIONAL

2011-10-24T16:31:00.001+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, 24 OCT 2011 (VIS).-Esta mañana, en la Sala de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar una conferencia para presentar la nota del Pontificio Consejo "Justicia y Paz" titulada: "Para una reforma del sistema financiero internacional en la perspectiva de una autoridad pública de competencia universal".

El Cardenal Turkson se refirió a la sexta reunión de los Jefes de Gobierno del G-20 que se celebrará los días 3 y 4 de noviembre en Cannes (Francia) para abordar cuestiones relativas a la economía y la financia mundial. "El Santo Padre y la Santa Sede -dijo- siguen estas cuestiones con mucha atención exhortando y alentando constantemente no sólo 'una acción de conjunto', sino una acción basada en una 'visión clara de todos los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales'. Con este espíritu de discernimiento, la Santa Sede, a través de la nota del Pontificio Consejo Justicia y Paz ofrece y comparte su aportación que puede ser útil para las deliberaciones del G-20".

El obispo Toso explicó que la nota del Pontifico Consejo "quiere proponer una reflexión sobre los posibles caminos a recorrer -en línea con el más reciente magisterio social de los pontífices- para alcanzar políticas e instituciones financieras y monetarias eficaces y representativas a nivel mundial, y orientadas a un desarrollo auténticamente humano de todas las personas y pueblos".

Al afrontar la cuestión de la actual crisis del sistema monetario y financiero, la Iglesia no desea adentrarse en cuestiones técnicas, sino que se mueve en el plano de su competencia ética y religiosa. Así, señala como causas de la crisis no sólo las de carácter ético, sino más específicamente, las de tipo ideológico. Tras el ocaso de las viejas ideologías, han surgido nuevas "ideologías neoliberalistas, neoutilitaristas y tecnocráticas que, al tiempo que marginan el bien común en favor de dimensiones económicas, financieras y técnicas absolutas, ponen en riesgo el futuro de las instituciones democráticas mismas".

El prelado aseguró que es necesario superar esas ideologías mediante un "nuevo humanismo global, abierto a la trascendencia, (...) una ética de la fraternidad y la solidaridad, así como la subordinación de la economía y la finanza a la política, responsable del bien común".

En cuando a las vías de solución, el Pontificio Consejo propone, retomando el magisterio social de los pontífices, especialmente de Juan XXIII y Benedicto XVI, "que la globalización sea gobernada mediante la constitución de una autoridad pública de competencia universal". Sugiere también reformar las actuales instituciones internacionales, que "deben ser expresión de un acuerdo libre y compartido entre los pueblos; más representativas; más participativas; más legitimadas (...) Deben ser 'super partes', al servicio del bien común de todos, capaces de ofrecer una guía eficaz y, al mismo tiempo, de permitir que cada país exprese y persiga el propio bien común, según el principio de subsidiariedad, en el contexto del bien común mundial. Solo así las instituciones internacionales conseguirán favorecer la existencia de sistemas monetarios y financieros eficientes y eficaces, o sea, mercados libres y estables, disciplinados por un adecuado cuadro jurídico, dirigidos al desarrollo sostenible y al progreso social de todos".

"La Autoridad mundial deberá entender su facultad de orientar y decidir, así como de sancionar sobre la base del derecho, como un ponerse al servicio de los varios países miembros, para que crezcan y posean mercados eficientes y eficaces".

Para que todo ello sea posible, es preciso recuperar "el primado de lo espiritual y de la ética y, con ello, el de la política, responsable del bien común".

El Espíritu de Asís en Buenos Aires

2011-10-24T08:12:00.001+02:00

Encuentro interreligioso de jóvenes y oración por la paz
BUENOS AIRES, domingo 23 octubre 2011 (ZENIT.org).- Para el próximo 27 de octubre, en sintonía con el encuentro por la paz, que tendrá lugar en Asís, Italia, presidido por Benedicto XVI, en la basílica de San Francisco de Asís de Buenos Aires, Argentina, tendrá lugar un encuentro interreligioso protagonizado por jóvenes. Organizan el encuentro la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, los Frailes Menores y la Editorial San Pablo
La celebración de Asís, con motivo del 25 aniversario del encuentro convocado por Juan Pablo II en 1986, tendrá su eco al otro lado del Atlántico con esta celebración que cuenta con el auspicio institucional de la Dirección General de Cultos, de la Ciudad de Buenos Aires, y declarada de interés por el Gobierno de la Ciudad.
Hace 25 años, en Asís, el 27 de octubre de 1986, se produjo un hecho inédito. Por primera vez en la historia, jefes y representantes de Iglesias cristianas y comunidades de diversas religiones del mundo se reunieron, invitados por el papa, para rezar por la paz.
La actividad argentina comenzará con un encuentro de jóvenes y, posteriormente, los líderes de todas las religiones y cosmovisiones elevarán una oración por la paz en el mundo y en Argentina.
En este VI Encuentro de Oración por la Paz, en el “Espíritu de Asís”, participa, por la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, Adrián Mirchuk, de treinta años, casado y con una hija.
Mirchuk estudió música y fuentes sobre el judaísmo. Desde hace nueve años, trabaja en la comunidad NCI – Emanu El de la Fundación Judaica --en el barrio de Belgrano, Buenos Aires--, donde coordina actividades culturales y forma parte del equipo de oficiantes de las diferentes ceremonias de la institución.
La Comunidad NCI-Emanu El fue creada por judíos alemanes, tras escapar del infierno nazi, construyendo para ellos y sus hijos una nueva comunidad de vida, en un nuevo país. El Rabino Hanns Harf Z"L (1914-2004) fue su fundador y guía espiritual durante todos estos años.
Por su parte, la Comunidad Emanu El fue fundada como la primera comunidad afiliada al Movimiento Reformista del país, desarrollando un importantísimo trabajo en lo ecuménico y en los valores de la Tzedaká.
Ambas congregaciones decidieron apostar por un proyecto de integración a partir de 2001. El resultado fue el origen de una nueva comunidad, que ha aprendido a sumar a partir del respeto a la diferencia y por tener las puertas abiertas a proyectos innovadores.
Mirchuk será uno de los personajes del encuentro de jóvenes, que se llevará a cabo en el marco del VI Encuentro de Oración por la Paz, Espíritu de Asís, desde las 17 horas, en la basílica San Francisco de Asís de Buenos Aires.
En una entrevista a la Editorial San Pablo explica que el encuentro “es la oportunidad que tenemos varios jóvenes de distintos credos, religiones y cosmovisiones de trazar un camino no sólo de diálogo, sino también de trabajo en conjunto para demostrar, cada uno desde su fe, su creencia, pero en búsqueda de un mundo mejor, que son más las cosas que nos unen que las que nos separan”.

Congreso Católicos y Vida Pública en Chile afrontará desafíos actuales

2011-10-21T16:59:00.001+02:00

SANTIAGO, 20 Oct. 11 (ACI).-Este viernes 21 de octubre se realizará en la Universidad Santo Tomás (UST) de Chile el 4º congreso de Católicos y Vida Pública, en el que se reflexionará sobre el compromiso del laico ante los desafíos actuales de nuestro tiempo.

Según indican los organizadores, el congreso busca ahondar en la misión social del cristianismo y "promover el trabajo de quienes, insertos en el mundo, actúan según el Evangelio".

Asimismo, la jornada pretende responder al llamado que el Papa Benedicto XVI ha hecho a los católicos laicos, para que asuman con madurez, compromiso y verdadera corresponsabilidad su labor evangelizadora dentro de la Iglesia.

El evento reunirá a importantes católicos internacionales y nacionales, quienes reflexionarán sobre la dimensión social del cristianismo y darán su testimonio de vida desde su inserción en el mundo; además de personas del mundo académico, quienes expondrán sobre los desafíos de ser católico en la sociedad contemporánea.

Entre los expositores destacan Jack Valero, director de Catholic Voice, asociación que prepara profesionales católicos para enfrentar los medios de comunicación, Alejandro Bermúdez, director de la agencia ACI Prensa, Rosetta Brambilla, misionera laica de las favelas de Brasil; Joaquín García Huidobro, columnista del Mercurio.

También estará presente Ronald Bown, joven líder de la campaña "La alegría de ser católico" que reunió a 50 mil personas el pasado fin de semana en la capital chilena a quienes el Papa pidió acrecentar su espíritu misionero.

Las conferencias que se presentarán en el congreso son, entre otras,: "Cómo hablar de temas polémicos en los medios", "Del encuentro a la obra", "Los miedos del católico" y "Los laicos en el Magisterio de Benedicto XVI".

El Arzobispo de Santiago (Chile), Mons. Ricardo Ezzati, presidirá la Misa de inauguración.

LA SANTA SEDE Y LIBIA DESPUES DE LA MUERTE DE GADAFI

2011-10-21T16:01:00.001+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, 21 OCT 2011 (VIS).- Sigue la nota emitida ayer tarde por la Oficina de Prensa acerca de la Santa Sede y Libia tras la muerte del coronel Muamar el Gadafi.

"La noticia de la muerte del coronel Muamar el Gadafi, pone fin a la fase, trágica y demasiado larga, de sangrienta lucha por el derrocamiento de un régimen duro y opresivo.

Este dramático acontecimiento nos lleva, una vez más, a reflexionar sobre el precio del sufrimiento humano que acompaña a la afirmación y la caída de cualquier sistema que no esté basado en el respeto y la dignidad, sino prevalentemente en la afirmación del poder.

Por lo tanto, ahora hay que esperar que se ahorren al pueblo libio ulteriores violencias, producto de revanchas o venganzas, y que los nuevos gobernantes emprendan lo antes posible las tareas necesarias para la pacificación y la reconstrucción, con espíritu de solidaridad, basándose en la justicia y el estado de derecho. También es de desear que la comunidad internacional se comprometa a contribuir con generosidad a la reconstrucción del país.

Por su parte, la pequeña comunidad católica continuará ofreciendo a todos su testimonio y su servicio desinteresado, sobre todo en los ámbitos caritativo y sanitario. Asimismo, la Santa Sede ayudará al pueblo libio, con las herramientas a su disposición en el campo de las relaciones internacionales, con espíritu de promoción de la justicia y la paz.

En este sentido, cabe señalar que la praxis constante de la Santa Sede, a la hora de establecer relaciones diplomáticas, es reconocer a los Estados y no a los gobiernos. Por eso no ha procedido a un reconocimiento formal del Consejo Nacional de Transición (CNT) como Gobierno de Libia. Dado que en estos momentos el CNT actúa efectivamente como gobierno de Trípoli, la Santa Sede lo considera como representante legítimo del pueblo libio, en conformidad con el derecho internacional.

La Santa Sede ya ha mantenido varios contactos con las nuevas autoridades de Libia. En primer lugar, la Secretaría de Estado, que es responsable de las relaciones diplomáticas, ha estado en contacto con la embajada de Libia ante la Santa Sede tras el cambio político en Trípoli. Durante su reciente participación en la Asamblea General de las Naciones Unidas, el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados, se entrevistó con Abdurrahman M. Shalgham, Representante Permanente de Libia ante ese organismo. Y, más recientemente, el arzobispo Tommaso Caputo, nuncio apostólico en Libia, -que reside en Malta- visitó Trípoli del 2 al 4 de octubre. En esas fechas se encontró con el Primer Ministro del CNT, Mahmoud Jibril y fue recibido en el Ministerio de Asuntos Exteriores.

Durante toda esta serie de encuentros, ambas partes han subrayado siempre la importancia de las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y Libia. La Santa Sede ha tenido la oportunidad de renovar su apoyo al pueblo libio y a la transición.

La Santa Sede ha manifestado a las nuevas autoridades sus mejores deseos de éxito en la reconstrucción del país. Por su parte, los responsables de la nueva Libia han transmitido su aprecio por los llamamientos humanitarios del Santo Padre y por la labor de la Iglesia en Libia, especialmente a través del servicio en los hospitales u otros centros de atención de 13 comunidades religiosas (6 en Tripolitania y 7 en Cirenaica)".

MIGRACIONES Y NUEVA EVANGELIZACION

2011-10-19T15:14:00.000+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, 19 OCT 2011 (VIS).-"Migraciones y nueva evangelización" es el tema elegido por Benedicto XVI para la Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado 2012 que se celebra el domingo 15 de enero. Siguen extractos del mensaje escrito por el Papa para esta ocasión:

"Anunciar a Jesucristo, único Salvador del mundo, 'constituye la misión esencial de la Iglesia; una tarea y misión que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez más urgentes' (Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, 14). Más aún, hoy notamos la urgencia de promover, con nueva fuerza y modalidades renovadas, la obra de evangelización en un mundo en el que la caída de las fronteras y los nuevos procesos de globalización acercan aún más las personas y los pueblos, tanto por el desarrollo de los medios de comunicación como por la frecuencia y la facilidad con que se llevan a cabo los desplazamientos de individuos y de grupos".

"El tema que he elegido este año para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado - Migraciones y nueva evangelización - nace de esta realidad. En efecto, el momento actual llama a la Iglesia a realizar una nueva evangelización también en el vasto y complejo fenómeno de la movilidad humana, intensificando la acción misionera ya sea en las regiones de primer anuncio, ya sea en los países de tradición cristiana".

"En efecto, las migraciones internas o internacionales realizadas en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la amenaza de persecuciones, guerras, violencia, hambre y catástrofes naturales, han producido una mezcla de personas y de pueblos sin precedentes, con problemáticas nuevas no solo desde un punto de vista humano, sino también ético, religioso y espiritual. Las consecuencias actuales y evidentes de la secularización, la aparición de nuevos movimientos sectarios, una insensibilidad generalizada con respecto a la fe cristiana y una marcada tendencia a la fragmentación hacen difícil encontrar una referencia unificadora que estimule la formación de una sola familia de hermanos y hermanas en sociedades que son cada vez más multiétnicas e interculturales, donde también las personas de diversas religiones se ven impulsadas al diálogo, para que se pueda encontrar una convivencia serena y provechosa en el respeto de las legítimas diferencias (...) Nuestro tiempo está marcado por intentos de borrar a Dios y a la enseñanza de la Iglesia del horizonte de la vida, mientras se abren camino la duda, el escepticismo y la indiferencia, que querrían eliminar incluso toda visibilidad social y simbólica de la fe cristiana".

"En este contexto, los inmigrantes que han conocido a Cristo (...) crecidos en el seno de pueblos marcados por la fe cristiana, a menudo emigran a países donde los cristianos son una minoría o donde la antigua tradición de fe ya no es ni convicción personal ni una confesión comunitaria, sino que ha quedado reducida a un hecho cultural. Aquí la Iglesia afronta el desafío de ayudar a los inmigrantes a mantener firme su fe, aun cuando falta el apoyo cultural que existía en el país de origen, buscando también nuevas estrategias pastorales, así como métodos y lenguajes para una acogida siempre vital de la Palabra de Dios".

"El actual fenómeno migratorio también es una oportunidad providencial para el anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo. Hombres y mujeres provenientes de diversas regiones de la tierra, que aún no han encontrado a Jesucristo o lo conocen solamente de modo parcial, piden ser acogidos en países de antigua tradición cristiana. Es necesario encontrar modalidades adecuadas para ellos, a fin de que puedan encontrar y conocer a Jesucristo y experimentar el don inestimable de la salvación, que para todos es manantial de 'vida abundante'".

"En el comprometedor itinerario de la nueva evangelización, en el ámbito migratorio, desempeñan un papel decisivo los agentes pastorales - sacerdotes, religiosos y laicos - que trabajan cada vez más en un contexto pluralista: en comunión con sus Ordinarios, inspirándose en el Magisterio de la Iglesia, los invito a buscar caminos de colaboración fraterna y de anuncio respetuoso, superando contraposiciones y nacionalismos. Por su parte, las Iglesias de origen, las de tránsito y las de acogida de los flujos migratorios intensifiquen su cooperación, en beneficio ya sea de quien parte, ya sea de quien llega y, en todo caso, de quien necesita encontrar en su camino el rostro misericordioso de Cristo en la acogida del prójimo".

"Los refugiados que piden asilo tras escapar de persecuciones, violencias y situaciones que ponen en peligro su propia vida, tienen necesidad de nuestra comprensión y acogida, del respeto de su dignidad humana y de sus derechos, así como del conocimiento de sus deberes. Su sufrimiento reclama de los Estados y de la comunidad internacional que haya actitudes de acogida mutua, superando temores y evitando formas de discriminación, y que se provea a hacer concreta la solidaridad también mediante adecuadas estructuras de hospitalidad y programas de reinserción. Todo esto implica una ayuda recíproca entre las regiones que sufren y las que ya desde hace años acogen a un gran número de personas en fuga, así como una mayor participación en las responsabilidades por parte de los Estados".

"La prensa y los demás medios de comunicación tienen una importante función al dar a conocer, con exactitud, objetividad y honradez, la situación de quienes han debido dejar forzadamente su patria y sus seres queridos y desean comenzar a construir una nueva vida".

"Las comunidades cristianas han de reservar una atención particular a los trabajadores inmigrantes y a sus familias, a través del acompañamiento de la oración, de la solidaridad y de la caridad cristiana; la valoración de lo que enriquece recíprocamente, así como la promoción de nuevos programas políticos, económicos y sociales que favorezcan el respeto de la dignidad de toda persona humana, la tutela de la familia y el acceso a una vivienda digna, al trabajo y a la asistencia".

"Por último, deseo recordar la situación de numerosos estudiantes internacionales que afrontan problemas de inserción, dificultades burocráticas, inconvenientes en la búsqueda de vivienda y de estructuras de acogida (...) De modo especial, las Universidades de inspiración cristiana han de ser lugares de testimonio y de irradiación de la nueva evangelización, seriamente comprometidas a contribuir, en el ambiente académico, al progreso social, cultural y humano, además de promover el diálogo entre las culturas, valorizando la aportación que pueden dar los estudiantes internacionales".
MESS/ VIS 20111019 (1050)

Jornada Mundial de la Alimentación 2011

2011-10-18T13:49:00.000+02:00

EL SANTO PADRE ha enviado un mensaje al director general de la FAO, Jacques Diouf, con motivo de la Jornada Mundial de la Alimentación 2011. Benedicto XVI recuerda la dramática situación que viven los pueblos del Cuerno de Africa, y afirma que "es esencial la ayuda inmediata, pero también es necesario intervenir a medio y largo plazo para que la actividad internacional no se limite a responder solamente a las emergencias. (...) El sentimiento de compasión y humanidad hacia los demás, el deber de solidaridad y el compromiso con la justicia han de volver a ser la base de toda actividad, incluidas las que lleva a cabo la comunidad internacional".

Mil millones de personas pasan hambre en el mundo

2011-10-18T08:40:00.002+02:00

El planeta produce alimentos más que suficientes para todos sus habitantes y, sin embargo, cerca de mil millones de personas pasan hambre en el mundo. Así lo ha denunciado el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki Moon en un mensaje con motivo del día Mundial de la Alimentación que se celebra este domingo. En España, varias ONG han alertado de que el 25% de niños españoles sufre malnutrición agudizada por la crisis.

En su discurso, Ban Ki Moon instó a los dirigentes de países ricos y pobres a invertir "la energía y los recursos necesarios para ganar la batalla contra el hambre" y conseguir así el primero de los Objetivos de desarrollo del Milenio.

La desnutrición se puede evitar, señaló, y como ejemplo citó la hambruna que actualmente padecen más de 13 millones de personas en el cuerno de África. A su juicio, la sequía no tiene por qué convertirse necesariamente en hambre ni debe permitirse jamás que ello ocurra, "ni por fallas del sistema ni por el tipo de privación deliberada que vemos en las zonas controladas por Al-Shabaab", resaltó.

Ban Ki Moon propuso así apoyar a los pequeños agricultores, crear redes de seguridad alimentaria y desarrollar políticas para paliar la volatilidad de los precios, entre otras medidas.

Falta de ayudas
Los países desarrollados no están cumpliendo sus promesas para apoyar el desarrollo. La mayoría no cumple todavía el Objetivo del Milenio de destinar hasta 2015 al menos el 0,7% del Producto Interior Bruto a la ayuda al desarrollo. De media, la ayuda asciende por ahora al 0,3% del PIB, según los datos más recientes de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE).

Por otro lado, la volatilidad de los precios tiene como consecuencia que en muchos países en vías de desarrollo, la población deba destinar el 70 por ciento de sus ingresos a la compra de alimentos. En un país como Alemania, donde las familias sólo destinan el 12% de su presupuesto a la alimentación, una situación similar equivaldría a que un pan costase 30 euros (41,6 dólares) y una bolsa de patatas, 50.

Y no parece que la situación vaya a mejor, pues la especulación y las cada vez más frecuentes catástrofes naturales amenazan con elevar aún más los precios de los alimentos de primera necesidad.

WIKIPEDIA CENSURA A NUESTRAS ALUMNAS DE BUENOS AIRES

2011-10-14T20:53:00.001+02:00

Buenos Aires , 14 Oct. 11 (AICA)

Un grupo de jóvenes estudiantes del colegio Mallinckrodt de Buenos Aires, declararon a AICA que motivadas por una investigación realizada en clase de biología sobre el síndrome pos abortivo, comprobaron que en la conocida enciclopedia online Wikipedia, en inglés, en la sección de aborto y salud mental (“abortion and mental health”) se afirma que “la existencia del síndrome pos abortivo o SPA no etá reconocida por ninguna organización médica o psicológica y que sus riesgos de depresión o suicidio no son reconocidos por la literatura científica”.

Ante esto las jóvenes reunieron una extensa documentación científico-médica de reconocimiento internacional e intentaron cargar los datos obtenidos de instituciones oficiales y ONGs de distintos países en Wikipedia para conocimiento general.

Las alumnas afirman que “quisimos demostrar que estaba tratado científicamente en muchos libros y por muchos científicos como por ejemplo el Dr. Reardon, director del Elliot Institute Springfield, o el Dr. Phillip Ney, quien realizó trabajos al respecto y Mika Gissler, Elina Hemminki, Jouko Lonnqvist, entre otros”.

Y aclaran que “quisimos poner simplemente “datos”, obtenidos de lugares confiables como por ejemplo STAKES (Finland’s National Research and Development Center for Welfare and Health) en un estudio realizado en Finlandia, resultados que fueron publicados por el British Medical Journal y el WEF (World Economic Forum), o el estudio realizado por el Dr. Elard Koch en Chile cuyo estudio fue presentado en enero de 2010 en la reunión inaugural del International Working Group for Global Women's Health Research, en Washington, Estados Unidos, otros por la University of Minnesota, o estudios de The Center Bio-Ethical Reform obtenidos de Alan Guttmacher Institute and Planned Parenthood's Family Planning Perspectives en Estados Unidos, entre otros tantos más”.

Sin bien la información apareció en la web por unas horas, comentan a AICA las jóvenes que “al poco tiempo no estaba más y en cambio tenía un mensaje que nos prohibía seguir publicando información en las próximas 24 horas”.

“Pasadas las 24 horas publicamos nuevamente, ahora en tono netamente descriptivo y citando muchísimo, ya que se nos objetaron que no habíamos justificado suficientemente”.

“A pesar de esto, recibimos un mensaje nuevamente, esta vez bloqueándonos por dos semanas y diciendo que si seguíamos publicando seríamos bloqueados definitivamente de Wikipedia”.

“Intentamos discutir en el foro de discusión, y si bien llegamos a poner el estudio de Chile, nos respondieron sin ningún tipo de argumentación científica que no era válido; no nos dejaron publicar nada más”.

Las jóvenes estudiantes manifestaron su indignación ante la censura y discriminación sufrida, “¿cómo puede ser que no se permita publicar sobre estos temas? Ni siquiera se nos permitió realizar un aporte científico y objetivo”.+

2011-10-14T10:18:00.001+02:00

DIA MUNDIAL DEL LAVADO DE MANOS

2011-10-14T10:17:00.001+02:00

La práctica del lavado de manos con
jabón encabeza la agenda internacional
de higiene el 15 de octubre, con la
celebración del Día Mundial del Lavado
de Manos. Desde sus inicios en el
2008, año que fue designado el Año
Internacional del Saneamiento por la
Asamblea General de las Naciones
Unidas, el Día Mundial del Lavado de
Manos ha estado reforzando el llamado
de extender mejores prácticas de higiene
en todo el mundo.
La visión que orienta el Día Mundial del
Lavado de Manos es una cultura local y
global de lavado de manos con jabón. Si
bien alrededor del mundo las personas
se lavan las manos con agua, muy pocas
lo hacen con jabón en momentos críticos
(por ejemplo, después de usar el inodoro,
de limpiar las heces de un niño y antes de
manipular alimentos).
El lavado de manos con jabón es una de
las maneras más efectivas y económicas
de prevenir enfermedades diarreicas y la
neumonía, que juntas son responsables
de la mayoría de muertes infantiles.
Cada año, más de 3,5 millones de niños
y niñas1 no llegan a celebrar su quinto
cumpleaños debido a la diarrea y a la
neumonía. A pesar del potencial para
salvar vidas que tiene el lavado de manos
con jabón, rara vez se practica y no
siempre resulta fácil promoverlo.
Acerca del Día Mundial
del Lavado de Manos
El desafío es que el lavado de manos
con jabón pase de ser una buena
idea abstracta a un comportamiento
automático en los hogares, escuelas y
comunidades de todo el mundo. Enraizar
la práctica del lavado de manos con
jabón antes de comer y después de usar
el inodoro podría salvar más vidas que
cualquier vacuna o intervención médica,
reducir las muertes por diarrea casi a la
mitad2 y evitar un cuarto de las muertes
por infecciones respiratorias agudas3. El
hecho de que más personas se laven las
manos con jabón podría contribuir de
manera significativa a alcanzar la meta de
de los Objetivos de Desarrollo del Milenio,
de reducir en dos terceras partes de las
muertes de niños menores de cinco años
para el año 2015.
El Día Mundial del Lavado de Manos
será la pieza central de una semana de
actividades que movilizará a millones de
personas en los cinco continentes para
que se laven las manos con

DIA MUNDIAL CONTRA LA PENA DE MUERTE

2011-10-10T16:57:00.001+02:00

Casi 18.000 sentenciados a muerte aguardan su final en todo el mundo
Más de 17.800 personas están condenadas a muerte en todo el mundo y aguardan su ejecución en la cárcel, a la espera de que los gobiernos decidan sobre sus vidas.

Así lo puso de manifiesto este lunes Amnistía Internacional (AI) con motivo del Día Mundial contra la Pena de Muerte, un castigo que, según la organización, sigue vigente en 23 países y acaba con miles de vidas al año.

Entre ellos figuran EEUU, China, Irán, Arabia Saudí, Somalia, Bielorrusia y Japón. Precisamente, Japón ostenta el dudoso récord de albergar al preso que más tiempo lleva aguardando su final en un corredor de la muerte, Hakamada Iwao, condenado a la pena capital hace 43 años.

Durante este tiempo, al igual que los demás condenados Hakamada Iwao no ha podido hablar con otros presos, ver la televisión o leer con libertad.

Por ello, Amnistía España lanzará una campaña 'on line' para pedir al Gobierno nipón que libere a este recluso, por motivos humanitarios y en función de su avanzada edad.

Otro lugar especialmente preocupante para la organización es Bielorrusia, único Estado europeo que aplica la pena de muerte en la actualidad. Hasta 400 personas podrían haber sido ejecutadas en este país desde 1991, aunque la verdadera cifra se desconoce debido al secreto existente en torno a las ejecuciones, afirmó la organización.

Estadísticas, secreto de Estado
Por su parte, China ejecuta a miles de personas cada año, según Amnistía, que precisó que las estadísticas en este terreno se consideran secreto de Estado y revelarlas conlleva una sanción penal.

Hay 55 delitos punibles con la muerte, entre los que figuran actos no violentos, como el narcotráfico.

El informe también resalta el caso de Irán, que a lo largo de 2011 ha ajusticiado a más de 400 personas, muchas de ellas en ejecuciones públicas.

Desde 1990, 47 de los asesinados fueron condenados por delitos que cometieron siendo menores de edad. También Arabia Saudí y Estados Unidos registran una gran cantidad de condenados que aguardan su final en las cárceles, con alrededor de 140 y 3.200 presos, respectivamente.

En diciembre de 2010, la Asamblea General de Naciones Unidas aprobó su tercera resolución a favor de establecer una moratoria sobre las ejecuciones, dirigida a abolir la pena de muerte en el medio plazo.

Dicha medida contó con el voto favorable de 109 países, en lo que supone el mayor respaldo obtenido hasta la fecha por este tipo de iniciativas, destacó Amnistía. La organización recuerda que en el momento de su fundación (1961) "sólo nueve países habían abolido la pena capital para todos los delitos y ésta apenas se consideraba una cuestión de derechos humanos".

Cincuenta años después, más de dos tercios de los Estados que se sientan en la ONU han abolido la condena a muerte de sus legislaciones o han dejado de aplicarla en la práctica.

Amnistía Internacional registra habitualmente casos de personas sentenciadas a muerte o ejecutadas tras haber sido declaradas culpables por "confesiones" obtenidas bajo tortura o coacción en países como Arabia Saudí, China, Emiratos Árabes Unidos, Guinea Ecuatorial, Irán, Japón, Sudán, Taiwan, Yemen.

En su opinión, este castigo "supone la forma más extrema de tortura y está íntimamente ligado con el maltrato a los reclusos, algo prohibido por toda la legislación internacional".

CRECEN LOS ASENTAMIENTOS EN EL GRAN BUENOS AIRES

2011-10-05T15:45:00.002+02:00

Gran Buenos Aires, 508.144 familias, 864 villas y asentamientos . Empezar por las cifras es dar forma a eso que muchos prefieren no mirar. Poner el foco sobre algo que de tan visible se vuelve invisible, o se invisibiliza, un término que no aparece en los diccionarios pero que es cada vez más recurrente. Ayer, la ONG “Un techo para mi país” presentó el primer relevamiento sobre villas y asentamientos del Gran Buenos Aires. Un tema sobre el que, hasta ahora, había muy poca información . Y que es fundamental para desarrollar programas que apunten a generar igualdad de oportunidades.
Para hacer este trabajo recorrieron los 30 partidos que constituyen la aglomeración metropolitana más importante del país: es la superficie que concentra casi un cuarto de la población , y que produce la mayor parte de su actividad económica.
“Llamamos villa a las conformaciones altamente hacinadas, en las que casi no hay calles sino más bien pasillos, con crecimiento hacia arriba y que son más difíciles de urbanizar. Mientras que los asentamientos respetan la trama, cierto lineamiento de calles, lotes y espacios destinados para actividades o servicios”, define Agustín Algorta, Director Social Nacional de UTPMP. Mientras que en el primer cordón del conurbano la proporción de villas y asentamientos es pareja (55,1% y 44,9%, respectivamente), entre el segundo y el tercero predominan los asentamientos. El partido que más tiene es La Matanza: 156.
El proceso de expansión hacia los anillos periféricos de la Ciudad se acentuó entre los años 30 y 40 del siglo pasado alrededor de la traza de los ferrocarriles. Pero, aunque el 66,3% de las villas y asentamientos se conformó hace más de 15 años, en el 65,4% se sigue construyendo. “Tras la crisis de 2001 se registró un período de reactivación económica que fue acompañado por la implementación de programas de vivienda dirigidos a los sectores populares. Aún así, durante la década 2001-2011 se evidencia un crecimiento significativo de asentamientos nuevos (16,7%) y un fuerte proceso de aumento de la población (55,6%) en los que ya estaban”, señalan en el informe.
En cuanto a la composición, en el 68,1% de las urbanizaciones informales conviven grupos migratorios provenientes del interior del país. Y en el 82,8% hay grupos migratorios de países limítrofes. “A medida que las familias desarrollan nuevos núcleos, permanecen en el mismo terreno”, explica Algorta. Sólo el 17,5% de las nuevas generaciones se mudan a una vivienda fuera del barrio, lo que no necesariamente significa el cambio a una urbanización formal.
“La persistencia de las villas y asentamientos informales en el Gran Buenos Aires no hace más que evidenciar el gran déficit en relación al acceso a servicios e infraestructura urbana adecuada por parte de los diferentes sectores de la sociedad. La escasa oferta de tierras aptas para el desarrollo residencial dotadas de una infraestructura de servicios sumada a una política de vivienda insuficiente contribuye a que se sigan desarrollando procesos informales”, señala María Laura Raffo, una de las responsables del estudio. Según muestran los datos de la encuesta, sólo en el 16% de las urbanizaciones informales se han implementado programas de vivienda por parte del Estado. La mayoría, entre 2009 y 2010.
El 52,4% de las villas y asentamientos se levantan sobre tierras fiscales y el 22,9% en tierras privadas. Un 35,3% está sobre lechos de arroyos o ríos, el 33,6% cerca de caminos de alto tráfico y el 21,9%, de basurales.
En el 85,2% de los casos no cuentan con redes cloacales, que se suplen con pozos ciegos (34,1%) o con cámara séptica (20%). Y el 79,9% no cuenta con desagües pluviales, lo que produce anegamientos constantes o la presencia de aguas estancadas, que favorecen el desarrollo de infecciones o enfermedades.
En cuanto a los servicios públicos, el 83,4% no tiene acceso a la red de gas y deben recurrir al envasado (garrafas), muchísimo más caro que el servicio público subsidiado. Y un porcentaje pequeño tiene acceso a las redes públicas de agua potable y electricidad.
El 84,3% de las villas y asentamientos cuenta con una escuela primaria pública a menos de diez cuadras, porcentaje que se reduce al 57,6% para el nivel secundario, una situación que influye en el grado de deserción escolar y repitencia para este nivel. Si bien en el 67,7% de los casos se puede acceder a un centro de atención primaria en ese radio, únicamente el 7% tiene un hospital cerca.

VISITA AL PARLAMENTO FEDERAL

2011-09-23T19:22:00.001+02:00

Es para mi un honor y una alegría hablar ante esta Cámara alta, ante el Parlamento de mi Patria alemana, que se reúne aquí como representación del pueblo, elegido democráticamente, para trabajar por el bien común de la República Federal de Alemania. Agradezco al Señor Presidente del Bundestag su invitación a tener este discurso, así como sus gentiles palabras de bienvenida y aprecio con las que me ha acogido. Me dirijo en este momento a ustedes, estimados señoras y señores, también como un connacional que por sus orígenes está vinculado de por vida y sigue con particular atención los acontecimientos de la Patria alemana. Pero la invitación a tener este discurso se me ha hecho en cuanto Papa, en cuanto Obispo de Roma, que tiene la suprema responsabilidad sobre los cristianos católicos. De este modo, ustedes reconocen el papel que le corresponde a la Santa Sede como miembro dentro de la Comunidad de los Pueblos y de los Estados. Desde mi responsabilidad internacional, quisiera proponerles algunas consideraciones sobre los fundamentos del estado liberal de derecho.

Permítanme que comience mis reflexiones sobre los fundamentos del derecho con un breve relato tomado de la Sagrada Escritura. En el primer Libro de los Reyes, se dice que Dios concedió al joven rey Salomón, con ocasión de su entronización, formular una petición. ¿Qué pedirá el joven soberano en este momento tan importante? ¿Éxito, riqueza, una larga vida, la eliminación de los enemigos? No pide nada de todo eso. En cambio, suplica: “Concede a tu siervo un corazón dócil, para que sepa juzgar a tu pueblo y distinguir entre el bien y mal” (1 R 3,9). Con este relato, la Biblia quiere indicarnos lo que en definitiva debe ser importante para un político. Su criterio último, y la motivación para su trabajo como político, no debe ser el éxito y mucho menos el beneficio material. La política debe ser un compromiso por la justicia y crear así las condiciones básicas para la paz. Naturalmente, un político buscará el éxito, sin el cual nunca tendría la posibilidad de una acción política efectiva. Pero el éxito está subordinado al criterio de la justicia, a la voluntad de aplicar el derecho y a la comprensión del derecho. El éxito puede ser también una seducción y, de esta forma, abre la puerta a la desvirtuación del derecho, a la destrucción de la justicia. “Quita el derecho y, entonces, ¿qué distingue el Estado de una gran banda de bandidos?”, dijo en cierta ocasión San Agustín.[1] Nosotros, los alemanes, sabemos por experiencia que estas palabras no son una mera quimera. Hemos experimentado cómo el poder se separó del derecho, se enfrentó contra él; cómo se pisoteó el derecho, de manera que el Estado se convirtió en el instrumento para la destrucción del derecho; se transformó en una cuadrilla de bandidos muy bien organizada, que podía amenazar el mundo entero y llevarlo hasta el borde del abismo. Servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político. En un momento histórico, en el cual el hombre ha adquirido un poder hasta ahora inimaginable, este deber se convierte en algo particularmente urgente. El hombre tiene la capacidad de destruir el mundo. Se puede manipular a sí mismo. Puede, por decirlo así, hacer seres humanos y privar de su humanidad a otros seres humanos. ¿Cómo podemos reconocer lo que es justo? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal, entre el derecho verdadero y el derecho sólo aparente? La petición salomónica sigue siendo la cuestión decisiva ante la que se encuentra también hoy el político y la política misma.

Para gran parte de la materia que se ha de regular jurídicamente, el criterio de la mayoría puede ser un criterio suficiente. Pero es evidente que en las cuestiones fundamentales del derecho, en las cuales está en juego la dignidad del hombre y de la humanidad, el principio de la mayoría no basta: en el proceso de formación del derecho, una persona responsable debe buscar los criterios de su orientación. En el siglo III, el gran teólogo Orígenes justificó así la resistencia de los cristianos a determinados ordenamientos jurídicos en vigor: “Si uno se encontrara entre los escitas, cuyas leyes van contra la ley divina, y se viera obligado a vivir entre ellos…, por amor a la verdad, que, para los escitas, es ilegalidad, con razón formaría alianza con quienes sintieran como él contra lo que aquellos tienen por ley…”[2]

Basados en esta convicción, los combatientes de la resistencia actuaron contra el régimen nazi y contra otros regímenes totalitarios, prestando así un servicio al derecho y a toda la humanidad. Para ellos era evidente, de modo irrefutable, que el derecho vigente era en realidad una injusticia. Pero en las decisiones de un político democrático no es tan evidente la cuestión sobre lo que ahora corresponde a la ley de la verdad, lo que es verdaderamente justo y puede transformarse en ley. Hoy no es de modo alguno evidente de por sí lo que es justo respecto a las cuestiones antropológicas fundamentales y pueda convertirse en derecho vigente. A la pregunta de cómo se puede reconocer lo que es verdaderamente justo, y servir así a la justicia en la legislación, nunca ha sido fácil encontrar la respuesta y hoy, con la abundancia de nuestros conocimientos y de nuestras capacidades, dicha cuestión se ha hecho todavía más difícil.

¿Cómo se reconoce lo que es justo? En la historia, los ordenamientos jurídicos han estado casi siempre motivados de modo religioso: sobre la base de una referencia a la voluntad divina, se decide aquello que es justo entre los hombres. Contrariamente a otras grandes religiones, el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. En cambio, se ha remitido a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del derecho, se ha referido a la armonía entre razón objetiva y subjetiva, una armonía que, sin embargo, presupone que ambas esferas estén fundadas en la Razón creadora de Dios. Así, los teólogos cristianos se sumaron a un movimiento filosófico y jurídico que se había formado desde el siglo II a. C. En la primera mitad del siglo segundo precristiano, se produjo un encuentro entre el derecho natural social, desarrollado por los filósofos estoicos y notorios maestros del derecho romano.[3] De este contacto, nació la cultura jurídica occidental, que ha sido y sigue siendo de una importancia determinante para la cultura jurídica de la humanidad. A partir de esta vinculación precristiana entre derecho y filosofía inicia el camino que lleva, a través de la Edad Media cristiana, al desarrollo jurídico del Iluminismo, hasta la Declaración de los derechos humanos y hasta nuestra Ley Fundamental Alemana, con la que nuestro pueblo reconoció en 1949 “los inviolables e inalienables derechos del hombre como fundamento de toda comunidad humana, de la paz y de la justicia en el mundo”.

Para el desarrollo del derecho, y para el desarrollo de la humanidad, ha sido decisivo que los teólogos cristianos hayan tomado posición contra el derecho religioso, requerido por la fe en la divinidad, y se hayan puesto de parte de la filosofía, reconociendo a la razón y la naturaleza, en su mutua relación, como fuente jurídica válida para todos. Esta opción la había tomado ya san Pablo cuando, en su Carta a los Romanos, afirma: “Cuando los paganos, que no tienen ley [la Torá de Israel], cumplen naturalmente las exigencias de la ley, ellos... son ley para sí mismos. Esos tales muestran que tienen escrita en su corazón las exigencias de la ley; contando con el testimonio de su conciencia…” (Rm 2,14s). Aquí aparecen los dos conceptos fundamentales de naturaleza y conciencia, en los que conciencia no es otra cosa que el “corazón dócil” de Salomón, la razón abierta al lenguaje del ser. Si con esto, hasta la época del Iluminismo, de la Declaración de los Derechos humanos, después de la Segunda Guerra mundial, y hasta la formación de nuestra Ley Fundamental, la cuestión sobre los fundamentos de la legislación parecía clara, en el último medio siglo se produjo un cambio dramático de la situación. La idea del derecho natural se considera hoy una doctrina católica más bien singular, sobre la que no vale la pena discutir fuera del ámbito católico, de modo que casi nos avergüenza hasta la sola mención del término. Quisiera indicar brevemente cómo se llegó a esta situación. Es fundamental, sobre todo, la tesis según la cual entre ser y deber ser existe un abismo infranqueable. Del ser no se podría derivar un deber, porque se trataría de dos ámbitos absolutamente distintos. La base de dicha opinión es la concepción positivista de naturaleza adoptada hoy casi generalmente. Si se considera la naturaleza – con palabras de Hans Kelsen – “un conjunto de datos objetivos, unidos los unos a los otros como causas y efectos”, entonces no se puede derivar de ella realmente ninguna indicación que tenga de algún modo carácter ético.[4] Una concepción positivista de la naturaleza, que comprende la naturaleza de manera puramente funcional, como las ciencias naturales la entienden, no puede crear ningún puente hacia el Ethos y el derecho, sino dar nuevamente sólo respuestas funcionales. Pero lo mismo vale también para la razón en una visión positivista, que muchos consideran como la única visión científica. En ella, aquello que no es verificable o falsable no entra en el ámbito de la razón en sentido estricto. Por eso, el ethos y la religión han de ser relegadas al ámbito de lo subjetivo y caen fuera del ámbito de la razón en el sentido estricto de la palabra. Donde rige el dominio exclusivo de la razón positivista – y este es en gran parte el caso de nuestra conciencia pública – las fuentes clásicas de conocimiento del ethos y del derecho quedan fuera de juego. Ésta es una situación dramática que afecta a todos y sobre la cual es necesaria una discusión pública; una intención esencial de este discurso es invitar urgentemente a ella.

El concepto positivista de naturaleza y razón, la visión positivista del mundo es en su conjunto una parte grandiosa del conocimiento humano y de la capacidad humana, a la cual en modo alguno debemos renunciar en ningún caso. Pero ella misma no es una cultura que corresponda y sea suficiente en su totalidad al ser hombres en toda su amplitud. Donde la razón positivista es considerada como la única cultura suficiente, relegando todas las demás realidades culturales a la condición de subculturas, ésta reduce al hombre, más todavía, amenaza su humanidad. Lo digo especialmente mirando a Europa, donde en muchos ambientes se trata de reconocer solamente el positivismo como cultura común o como fundamento común para la formación del derecho, reduciendo todas las demás convicciones y valores de nuestra cultura al nivel de subcultura. Con esto, Europa se sitúa ante otras culturas del mundo en una condición de falta de cultura, y se suscitan al mismo tiempo corrientes extremistas y radicales. La razón positivista, que se presenta de modo exclusivo y que no es capaz de percibir nada más que aquello que es funcional, se parece a los edificios de cemento armado sin ventanas, en los que logramos el clima y la luz por nosotros mismos, sin querer recibir ya ambas cosas del gran mundo de Dios. Y, sin embargo, no podemos negar que en este mundo autoconstruido recurrimos en secreto igualmente a los “recursos” de Dios, que transformamos en productos nuestros. Es necesario volver a abrir las ventanas, hemos de ver nuevamente la inmensidad del mundo, el cielo y la tierra, y aprender a usar todo esto de modo justo.

Pero ¿cómo se lleva a cabo esto? ¿Cómo encontramos la entrada en la inmensidad, o la globalidad? ¿Cómo puede la razón volver a encontrar su grandeza sin deslizarse en lo irracional? ¿Cómo puede la naturaleza aparecer nuevamente en su profundidad, con sus exigencias y con sus indicaciones? Recuerdo un fenómeno de la historia política reciente, esperando que no se malinterprete ni suscite excesivas polémicas unilaterales. Diría que la aparición del movimiento ecologista en la política alemana a partir de los años setenta, aunque quizás no haya abierto las ventanas, ha sido y es sin embargo un grito que anhela aire fresco, un grito que no se puede ignorar ni rechazar porque se perciba en él demasiada irracionalidad. Gente joven se dio cuenta que en nuestras relaciones con la naturaleza existía algo que no funcionaba; que la materia no es solamente un material para nuestro uso, sino que la tierra tiene en sí misma su dignidad y nosotros debemos seguir sus indicaciones. Es evidente que no hago propaganda de un determinado partido político, nada más lejos de mi intención. Cuando en nuestra relación con la realidad hay algo que no funciona, entonces debemos reflexionar todos seriamente sobre el conjunto, y todos estamos invitados a volver sobre la cuestión de los fundamentos de nuestra propia cultura. Permitidme detenerme todavía un momento sobre este punto. La importancia de la ecología es hoy indiscutible. Debemos escuchar el lenguaje de la naturaleza y responder a él coherentemente. Sin embargo, quisiera afrontar seriamente un punto que – me parece – se ha olvidado tanto hoy como ayer: hay también una ecología del hombre. También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza, y su voluntad es justa cuando él respeta la naturaleza, la escucha, y cuando se acepta como lo que es, y admite que no se ha creado a sí mismo. Así, y sólo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana.

Volvamos a los conceptos fundamentales de naturaleza y razón, de los cuales hemos partido. El gran teórico del positivismo jurídico, Kelsen, con 84 años – en 1965 – abandonó el dualismo de ser y de deber ser (me consuela comprobar que a los 84 años se esté aún en condiciones de pensar algo razonable). Antes había dicho que las normas podían derivar solamente de la voluntad. En consecuencia – añade –, la naturaleza sólo podría contener en sí normas si una voluntad hubiese puesto estas normas en ella. Por otra parte – dice –, esto supondría un Dios creador, cuya voluntad se ha insertado en la naturaleza. “Discutir sobre la verdad de esta fe es algo absolutamente vano”, afirma a este respecto.[5] ¿Lo es verdaderamente?, quisiera preguntar. ¿Carece verdaderamente de sentido reflexionar sobre si la razón objetiva que se manifiesta en la naturaleza no presupone una razón creativa, un Creator Spiritus?

A este punto, debería venir en nuestra ayuda el patrimonio cultural de Europa. Sobre la base de la convicción de la existencia de un Dios creador, se ha desarrollado el concepto de los derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la conciencia de la inviolabilidad de la dignidad humana de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto y la privaría de su integridad. La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma; del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro configura la íntima identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable del hombre, de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho; defenderlos es nuestro deber en este momento histórico.

Al joven rey Salomón, a la hora de asumir el poder, se le concedió lo que pedía. ¿Qué sucedería si nosotros, legisladores de hoy, se nos concediese formular una petición? ¿Qué pediríamos? Pienso que, en último término, también hoy, no podríamos desear otra cosa que un corazón dócil: la capacidad de distinguir el bien del mal, y así establecer un verdadero derecho, de servir a la justicia y la paz. Muchas gracias.

Rescatan a tobas sometidos a trabajo esclavo en Berazategui

2011-09-16T02:06:00.001+02:00

Los habían traído desde Formosa con la promesa de un empleo formal. Los obligaban a trabajar 18 horas diarias en una quinta y los mantenían cautivos en un galpón, donde vivían en condiciones infrahumanas. Los dueños de la finca fueron detenidos.

Berazategui Al menos 20 miembros de la comunidad Toba que eran obligados a trabajar en condiciones infrahumanas en un galpón de Berazategui fueron rescatados hoy por la Policía Bonaerense. En el procedimiento fue detenida una pareja, de nacionalidad boliviana, acusada de someter a los tobas a la esclavitud.

Los aborígenes habían llegado desde Formosa engañados, informaron fuentes policiales. Les habían prometido un trabajo formal en una quinta de Berazategui.

No era así. Apenas llegaron a la Provincia, fueron obligados a trabajar 18 horas por día en un galpón trasero de la finca, ubicada en la calle Florencio Varela al 1300. Allí, además de trabajar, eran mantenidos cautivos. Vivían en condiciones de hacinamiento.

Esta mañana, los aborígenes -16 mayores y cuatro menores- fueron rescatados por la Policía y los presuntos dueños de la quinta, un matrimonio de orígen boliviano, fueron detenidos.

El procedimiento estuvo a cargo de la comisario Noemí Flores, de Trata de Personas, quien explicó que “la investigación se inició hace 20 días” luego de que dos personas que habían logrado escapar del lugar hicieran la denuncia ante el juzgado federal de Quilmes.

El caso quedó caratulado como "reducción a la servidumbre y trata de personas".

PREMIADO POR ISRAEL

2011-09-16T01:56:00.001+02:00

Ottavio Posta salvó en junio de 1944 a decenas de judíos que estaban encarcelados por las leyes racistas nazis en un castillo en la Isla Mayor (en Perugia, Italia), de la que era párroco. Su historia se conoció por testimonios de judíos agradecidos.
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Se entregó este jueves 15 de septiembre, en la embajada de Israel en Roma, la medalla de "Justo entre las Naciones" –la más alta condecoración judía que existe- a la memoria del sacerdote católico Ottavio Posta quien, en la noche del 19 y 20 de junio de 1944, arriesgando su propia vida y con la ayuda de quince pescadores y cinco barcas, salvó a 30 judíos encarcelados –a causa de las leyes raciales nazis- en el Castello Guglielmi que está en la Isla Maggiore (Perugia, Italia), y los entregó a las tropas aliadas que ya habían alcanzado la otra orilla del lago Trasimeno en S. Arcangelo.

Este episodio es uno de los muchos que se enmarca en la gran obra de la Iglesia liderada por el papa Pío XII, quien ayudó a salvar la vida de unos 800 mil judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

El caso del P. Posta ha podido conocerse gracias a algunos testimonios y a la investigación del arzobispo emérito de Perugia, Mons. Giuseppe Chiaretti, en los archivos históricos diocesanos.

Específicamente, la historia del padre Ottavio se habría quedado entre las de los héroes desconocidos si la doctora Isabella Farinelli, directora del Archivo Histórico Diocesano de Perugia, no hubiese descubierto una serie de documentos en los que algunos judíos, que escaparon de la deportación, relataban la providencial asistencia del párroco de Isla Maggiore.

Una carta de agosto de 1944 y firmada por algunos de los rescatados: Bice Todros Ottolenghi, Giuliano Coen, Albertina Coen, Livia Coen, señala que "don Ottavio Posta, Párroco de la Isla Mayor en el (lago) Trasimeno, durante el período de nuestra prisión en la isla por las leyes raciales, fue para nosotros de gran ayuda y consuelo".

La misiva resalta que el testimonio del sacerdote fue más claro "cuando el peligro aumentaba, no sólo hizo que los habitantes de la isla nos llevaran a la orilla en donde ya estaban los ingleses, sino que él mismo pasó con nosotros el peligro de atravesar el lago, estando a tiro de la ametralladoras, dando un clarísimo ejemplo a sus parroquianos".

La carta, fechada en agosto de 1944, pide además al obispo de ese entonces "hacerse intérprete con su alta palabra al benemérito don Ottavio Posta de nuestra gratitud por su acto altruista y de buen pastor".

El P. Posta fue párroco en la mencionada localidad entre 1915 y 1963, año en el que falleció.

En 2005 el doctor Ben Horin Nathan, del Alto Tribunal de Israel, miembro de la Comisión para la designación de "Justo entre las Naciones" del Instituto Yad Vashem, pidió toda la documentación al entonces arzobispo de Perugia-Città della Pieve, monseñor Giuseppe Chiaretti.

Los documentos y los testimonios concuerdan en el reconocimiento de la obra heroica del padre Ottavio Posta que ha sido reconocido como "Justo entre las Naciones".

Por estas acciones beneméritas, en 2006, también el presidente de la República confirió a la memoria de don Ottavio Posta (fallecido en 1963), la medalla de oro al mérito civil.

Al conocer la noticia del reconocimiento de "Justo entre las Naciones" por parte del Alto Tribunal del Estado de Israel a la memoria de don Ottavio Posta, el arzobispo de Perugia, monseñor Gualtiero Bassetti, recordó que el párroco de Isola Maggiore dio testimonio de una gran caridad y que "vivió en pobreza su ministerio sacerdotal, compartiendo lo poco que tenía con los necesitados".

La medalla de los Justos al padre Ottavio ha llenado de alegría a toda la comunidad diocesana y honra a todo el clero de la Umbría, que en el "Mausoleo del Yad Vashem" en Jerusalén, contará también con los sacerdotes Aldo Brunacci de Asís, monseñor Giulio Cii de Città di Castello y Federico Vincentti de Perugia.

En la ceremonia de entrega de esta especial medalla de "Justo entre las Naciones" además del descubrimiento de una placa junto al antiguo puerto de Sant''''''''''''''''Arcangelo, estuvieron presentes la consejera de la Embajada de Israel en Roma, Livia Link, el presidente de la provincia de Perugia, Marco Vinicio Guasticchi y el arzobispo de Perugia- Città della Pieve.

LOR adelantó pasajes del discurso que tuvo a su cargo el actual arzobispo de Perugia, Mons. Gualtiero Basseti, quien afirma, dirigiéndose al fallecido P. Posta, que si bien la carta de los judíos rescatados en 1944 no tuvo respuesta del obispo de entonces, "tu caridad, ejercida sin pensar en méritos o recompensas, por aquellos sufrientes ha sido de por sí una respuesta, efectiva e inequívoca. Y así permanece para todos".

"Hoy la comunidad judía, actualizando y honrando tu nombre como justo entre las naciones, no nos invita simplemente a una ceremonia, con la mirada en el pasado. Donde quiera que se evoquen fe y esperanza en Dios, se habla al presente y al futuro".

Finalmente el prelado hace votos para que "nos ayude la entera comunión de los santos; y nos ilumine tu presencia desde lo alto de la Isla Mayor, don Ottavio, donde estás hoy más que nunca presente en medio de tus parroquianos, como lo deseaste".

Más detalles sobre los testimonios: la carta de agradecimiento y otros
En la carta de agradecimiento enviada el 23 de agosto de 1944 al arzobispo de Perugia, monseñor Mario Vianello, y encontrada en el Archivo Histórico se relata que "el padre Ottavio Posta, párroco de la Isola Maggiore del Trasimeno, durante el periodo en el que estuvimos prisioneros en la isla por las leyes raciales, fue para nosotros de gran ayuda y consuelo".

"Cuando el peligro acechaba mayormente por las amenazas de los alemanes contra nosotros, él con un gesto verdaderamente paterno y generoso, no sólo indujo a los isleños a transportarnos a la orilla donde ya estaban los ingleses, sino que él mismo afrontó, con nosotros, el peligro de la travesía sobre el lago, bajo el fuego de los cañones y de las ametralladoras; dando un brillante ejemplo a sus parroquianos y mereciendo nuestro más profundo reconocimiento".

"Estaríamos muy agradecidos a Su Excelencia -concluye la carta- si quisiera hacerse intérprete con su palabra de nuestro agradecimiento al benemérito padre Ottavio Posta por su acto altruista y de buen Pastor hacia los infelices oprimidos por leyes inhumanas".

La carta está firmada por Bice Todros Ottolenghi, Giuliano Coen, Albertina Coen y Livia Coen.

La misma Livia Coen, en su testimonio del 3 de septiembre de 1945 en el tribunal de Bologna durante el proceso contra Armando Rocchi, narró que "el 14 de diciembre de 1943, junto a mi hermana Albertina y mi cuñada Ada Saralvo, fui arrestada por los carabinieri por mi pertenencia a la raza judía y fui deportada al campo de concentración, primero en Villa Ajò, después a las Scuole Magistrali, y finalmente en el Castello Guglielmi".

"El Jefe de Provincia Armando Rocchi me llamó a Prefectura dos días después de que fui arrestada y me demostró su desagrado por nuestro arresto y añadió que, no pudiendo hacer nada por nuestra liberación, me prometió que hasta que él fuese Jefe de la Provincia no dejaría que nos alejasen de la misma; de hecho esta promesa la mantuvo. A la petición de transportarnos de las Magistrali al Campo de Concentración Nacional de Carpi en la provincia de Módena, él pensó meternos en el Castello Guglielmi, Isola Maggiore, en el Trasimeno, para poder mantener su palabra y a la vez escondernos de la ira alemana".

"En el Castello Guglielmi -declaró Coen- en el momento de la retirada vinieron 45 alemanes para arrestarnos, pero el agente de la Questura nos puso a salvo escondiéndonos en lo más profundo del bosque donde estuvimos tres días y tres noches y después, junto con el párroco Ottavio Posta, nos llevaron de noche a la otra orilla del lago que ya había sido liberada por los ingleses y así pudimos, con la ayuda de los buenos, volver vivos a nuestras casas".

Los hechos fueron confirmados también por Agostino Piazzesi, uno de los 15 pescadores todavía con vida, que ayudaron al padre Ottavio a salvar a los judíos.

Clamor de la Santa Sede por el odio anticristiano mundial

2011-09-16T01:53:00.001+02:00

Invitado por la Organización para la Seguridad y la Cooperación Europea, el arzobispo vaticano Mamberti recordó la preocupación del Papa por las violaciones a la libertad religiosa, y expresó esperanza por medidas para derrotar la intolerancia.

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Profunda gratitud de la Santa Sede y esperanza de que se impulsen medidas concretas para derrotar la intolerancia contra los cristianos. Es la exhortación que manifestó el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados, en la cumbre de la Organización para la Seguridad y la Cooperación Europea, para la prevención de los crímenes de odio anticristianos.

Interviniendo en la mesa redonda celebrada en Roma, organizada por la presidencia lituana, la Oficina para las Instituciones Democráticas y los Derechos Humanos, el gobierno italiano y la ciudad de Roma, Mons. Mamberti hizo hincapié en las palabras del mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Paz de este año, recordando que "los cristianos son actualmente el grupo religioso que sufre el mayor número de persecuciones a causa de su fe".

Poniendo de relieve, asimismo, que muchos cristianos "sufren cada día ofensas y viven frecuentemente con miedo por su búsqueda de la verdad, su fe en Jesucristo y por su sincero llamamiento a que se reconozca la libertad religiosa. Todo esto no se puede aceptar, porque constituye una ofensa a Dios y a la dignidad humana; además es una amenaza a la seguridad y a la paz, e impide la realización de un auténtico desarrollo humano integral".

Tras recordar la preocupación del Santo Padre ante la falta de respeto a la libertad religiosa - "derecho del hombre, que es en realidad el primer derecho, porque históricamente ha sido afirmado en primer lugar, y porque, por otra parte, tiene como objeto la dimensión constitutiva del hombre, es decir, su relación con el Creador" - Mons Mamberti citó nuevamente el mensaje de Benedicto XVI, poniendo en guardia ante la errada visión que identifica ''''libertad'''' con relativismo o agnosticismo militante, llegando incluso a poner en duda el conocimiento de la verdad. Factores que subyacen en los crímenes de odio contra los cristianos.

Pues "en efecto, en la libertad religiosa se expresa la especificidad de la persona humana, por la que puede ordenar la propia vida personal y social a Dios, a cuya luz se comprende plenamente la identidad, el sentido y el fin de la persona. Negar o limitar de manera arbitraria esa libertad, significa cultivar una visión reductiva de la persona humana, oscurecer el papel público de la religión; significa generar una sociedad injusta, que no se ajusta a la verdadera naturaleza de la persona humana; significa hacer imposible la afirmación de una paz auténtica y estable para toda la familia humana".

"Dirigiendo nuestra mirada de Oriente a Occidente, nos encontramos frente a otros tipos de amenazas contra el pleno ejercicio de la libertad religiosa", advertía el Papa en su discurso al Cuerpo Diplomático ante la Santa Sede, de comienzos de año, pensando, en primer lugar, "en los países que conceden una gran importancia al pluralismo y la tolerancia, pero donde la religión sufre una marginación creciente. Se tiende a considerar la religión, toda religión, como un factor sin importancia, extraño a la sociedad moderna o incluso desestabilizador, y se busca por diversos medios impedir su influencia en la vida social".

Se llega así a "exigir que los cristianos ejerzan su profesión sin referencia a sus convicciones religiosas o morales, e incluso en contradicción con ellas, como, por ejemplo, allí donde están en vigor leyes que limitan el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios o de algunos profesionales del derecho".

Una vez más -como escribe Benedicto XVI– el Secretario para las Relaciones con los Estados reiteró que la libertad religiosa se ha de entender "no sólo como ausencia de coacción, sino antes aún como capacidad de ordenar las propias opciones según la verdad". Entre libertad y respeto hay un vínculo inseparable; en efecto, "al ejercer sus derechos, los individuos y grupos sociales están obligados por la ley moral a tener en cuenta los derechos de los demás y sus deberes con relación a los otros y al bien común de todos".

Advirtiendo que "una libertad enemiga o indiferente con respecto a Dios termina por negarse a sí misma y no garantiza el pleno respeto del otro", el Papa recuerda que "una voluntad que se cree radicalmente incapaz de buscar la verdad y el bien no tiene razones objetivas y motivos para obrar, sino aquellos que provienen de sus intereses momentáneos y pasajeros; no tiene una "identidad" que custodiar y construir a través de las opciones verdaderamente libres y conscientes. No puede, pues, reclamar el respeto por parte de otras "voluntades", que también están desconectadas de su ser más profundo, y que pueden hacer prevalecer otras "razones" o incluso ninguna "razón". La ilusión de encontrar en el relativismo moral la clave para una pacífica convivencia, es en realidad el origen de la división y negación de la dignidad de los seres humanos". (Mensaje Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Paz 2011.

Obispos argentinos exigen defender a madre e hijo ante intentos por despenalizar aborto

2011-08-25T09:00:00.001+02:00

La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), afirmó que “el aborto nunca es una solución” y que su despenalización “tendría consecuencias jurídicas, culturales y éticas” para el país.

“Las leyes van configurando la cultura de los pueblos y una legislación que no protege la vida favorece una cultura de la muerte. La ley, en cuanto base de un ordenamiento jurídico, tiene un sentido pedagógico para la vida de la sociedad”, advirtieron los obispos al referirse a dos proyectos a favor del aborto que serían discutidos en la Cámara de Diputados de la Nación el próximo mes.

Uno de estos proyectos quiere la despenalización absoluta del aborto hasta las doce semanas de gestación de manera “libre y gratuita”. El otro texto, elaborado por el diputado Juan Carlos Vega, busca “agilizar” los casos de aborto no punibles contemplados en el artículo 86 del Código Penal.

Ese artículo afirma que el aborto “no será punible” en caso de peligro para la vida o la salud de la madre y si el embarazo proviene de una violación contra una mujer idiota o demente.

Ante esto, los obispos publicaron ayer una declaración que recuerda que la vida es “un signo de la presencia de Dios” y que la ciencia ha demostrado “que desde el momento de la concepción existe una nueva vida humana que ha de ser tutelada jurídicamente”.

“Queremos afirmar con claridad: cuando una mujer está embarazada, no hablamos de una vida sino de dos, la de la madre y la de su hijo o hija en gestación. Ambas deben ser preservadas y respetadas”, expresaron.

La Comisión Permanente señaló que incluso para quienes no conocen a Dios o no creen en Él, la aparición de una nueva vida humana “les permite ‘sospechar’ la existencia de una realidad trascendente”.

Por ello, exhortaron a que, en un clima de respeto, se proteja al no nacido desde la concepción, tal como se ha hecho con las mujeres embarazadas. Indicaron que “los varones, que también lo hicieron posible, no deberían desentenderse” de este deber.

Los obispos recordaron que junto a la droga, la delincuencia y la pobreza, el aborto es también una amenaza a la vida en Argentina.

Pandilleros en Burundi atacan a misioneros católicos y hieren de gravedad a dos religiosas

2011-08-25T08:55:00.000+02:00

ROMA, 24 Ago. 11 / 07:45 pm (ACI/EWTN Noticias)

La agencia vaticana Fides informó este martes que pandilleros armados asaltaron a un grupo de sacerdotes y religiosas de la Arquidiócesis de Gitega (Burundi) y dejaron gravemente heridas a dos religiosas, una de las cuales perdió un ojo.

Las fuentes de Fides indicaron que “en la noche del 10 de agosto unos veinte hombres armados bloquearon el tráfico en la carretera de Bubanza (Burundi). Los bandidos detuvieron un taxi en el que viajaba un militar al que mataron en el acto, detuvieron el autobús con las monjas y los dos sacerdotes, que fueron amenazados con ser quemados vivos en el interior del vehículo”.

Según el relato, “los ocupantes lograron salir del vehículo, pero los bandidos comenzaron a disparar, golpeando a un sacerdote y a 4 religiosas. Dos hermanas han sufrido lesiones muy graves, en particular, una fue golpeada en la cara perdiendo un ojo. Los bandidos huyeron después de incendiar los vehículos”.

Las religiosas forman parte de la Congregación de las Hermanas Siervas del Señor Bene-Umukama. Las dos más graves evacuadas a Alemania.

Cáritas denuncia aumento de muertes de niños por crisis en Somalia

2011-08-25T08:50:00.001+02:00

ROMA, 23 Ago. 11 (ACI).-Cáritas Somalia alertó que la sequía en este país africano ha ocasionado un aumento dramático de la mortalidad infantil y el número de desplazados, que por miles acuden a los campos de refugiados en busca de alimento y abrigo.

"En el corredor de Afgoye hay más de 410.000 desplazados internos, mientras que en Mogadiscio (capital de Somalia), donde los recursos eran escasos, el número ha aumentado a 470.000", indicó el documento "Informe de la Situación", enviado por Cáritas Somalia a la agencia Fides.

"El sarampión y otras enfermedades de fácil cura se están extendiendo en los campos debido a la falta de vacunas. La diarrea aumente cada vez más, provocando un fuerte aumento en los casos de muerte en niños menores de 5 años. Se estima que cada 11 semanas, fallece el diez por ciento de la población somalí menor de 5 años", alertó el documento difundido el 20 de agosto.

La organización de asistencia católica informó que se está trabajando para ayudar a las personas más vulnerables y a las familias desplazadas en los principales centros del país, con el envío de artículos de primera necesidad.

Cáritas Somalia también está coordinando las actividades de ayuda tanto en Somalia como en los campamentos de refugiados de somalíes desplazados en Kenia y Etiopía, informó Fides.

Asimismo, se está recibiendo la ayuda de otras organizaciones católicas como Trócaire - de la Iglesia en Irlanda-, que trabaja con grupos locales en el centro sur de Somalia atendiendo a cerca de 220 000 personas.

Por su parte, Cáritas Suiza / Luxemburgo puso en marcha un proyecto para asistir a unas 170.000 personas.

Chile: Mons. Ezzati pide que paro nacional sea pacífico

2011-08-25T08:34:00.001+02:00

SANTIAGO, 23 Ago. 11 (ACI).-El Presidente de la Conferencia Episcopal Chilena (CECH), Mons. Ricardo Ezzati, pidió que el paro nacional convocado por la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), para este 24 y 25 de agosto se realice "en un clima de paz y respeto, sin agresión ni provocaciones, cautelando siempre la dignidad de las personas y el bien común".

"Quiero expresar una palabra de aliento y esperanza a los creyentes en Jesucristo y a todas las personas de buena voluntad, ante la convocatoria a paro nacional y las diversas expectativas que esta movilización está suscitando", dijo en una declaración difundida el 23 de agosto.

En ese sentido, valoró "las iniciativas de diálogo en curso" e invitó a las autoridades y a los actores políticos, sociales y educativos "a discernir las demandas más profundas y esenciales que han ido surgiendo de este conflicto y a valorar los temas de fondo que ellas ponen en evidencia".

Mons. Ezzati recordó el llamado de la CECH a recuperar "la confianza y el diálogo" para resolver los conflictos. "Apelo a la generosidad de todos, especialmente de los dirigentes sociales y políticos, para abrir paso a un diálogo que permita construir caminos de mayor justicia, solidaridad y paz social", señaló.

El Presidente de la CECH también expresó su preocupación por "la situación de los jóvenes en huelga de hambre. En ellos reconocemos un clamor que no puede dejarnos indiferentes; a ellos, a sus familias y a todos los invito a valorar el don de la vida, y de su propia vida, para que sea semilla y promesa de tiempos mejores".

Finalmente pidió que Dios "nos ilumine y guíe en estas horas emblemáticas para nuestra convivencia".

EL PAPA PIDE AYUDA PARA LOS DAMNIFICADOS EN SOMALIA

2011-07-18T14:51:00.001+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, 17 JUL 2011 (VIS).-Después del rezo del Ángelus este mediodía en el patio del palacio apostólico de Castel Gandolfo, el Papa manifestó "profunda preocupación por las noticias procedentes de la región del Cuerno de África, y en particular de Somalia, afectada por una gravísima sequía y en otras zonas debido a las fuertes lluvias, que están causando una catástrofe humanitaria. Innumerables personas están huyendo de esa tremenda carestía en busca de comida y de ayuda".

"Espero -dijo- que aumente la movilización internacional para enviar inmediatamente ayuda a nuestros hermanos y hermanas, que ya han sufrido tanto, entre quienes se encuentran tantos niños. Que no les falte a estas poblaciones que sufren nuestra solidaridad y el apoyo concreto de todas las personas de buena voluntad".

Dirigiéndose posteriormente a los peregrinos de lengua francesa, el Santo Padre señaló que "el tiempo de vacaciones es ciertamente propicio para un enriquecimiento cultural y espiritual. A través de los innumerables sitios y monumentos que visitáis -dijo-, podéis descubrir la belleza de este patrimonio universal que nos une a nuestras raíces. Prestad atención para dejaros interpelar por el hermoso ideal que animaba a los constructores de catedrales y abadías, cuando edificaban estos signos vibrantes de la presencia de Dios en nuestra tierra. Que este ideal se convierta en vuestro ideal y que el Espíritu Santo, que escruta en el fondo de los corazones, os inspire para rezar en estos lugares, dando gracias e intercediendo por la humanidad del tercer milenio".

Al saludar a los fieles polacos presentes en Castel Gandolfo, Benedicto XVI recordó que "ayer celebramos la memoria de María, Madre de Dios del Escapulario (Virgen María del Monte Carmelo). El escapulario -explicó- es un signo particular de la unión con Jesús y María. Para quienes lo llevan constituye un signo del abandono filial en la protección de la Virgen Inmaculada. Que en nuestra batalla contra el mal, María, nuestra Madre, nos envuelva en su manto".

HAMBRE EN EL MUNDO

2011-07-15T18:10:00.000+02:00

La Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja ha advertido este martes de que alrededor del 20% de la población del Sahel sufre hambre, especialmente en países como Níger, Chad, Burkina Fasso, Mauritania y Malí, a causa de la pobreza, la sequía y el cambio climático.

Los países del Sahel -la región que separa el desierto del Sáhara de las zonas tropicales del sur de África- sufren periódicas sequías y crisis alimentarias, debido, en buena medida, al cambio climático. "La situación puede parecer excepcional, pero para la población de estos países se ha convertido en 'lo normal' y su vida es una lucha diaria frente a la enfermedad, el hambre crónica y la pobre", indicó Cruz Roja.

"Curiosamente, 'sahel' en árabe significa 'filo', y así es como viven cientos de miles de personas en esta región, sobre el filo permanente de la pobreza, el hambre, el pobre acceso a la educación y la inestabilidad política", afirmó la organización en un comunicado
La crisis fue especialmente grave en 2010, cuando más de 10 millones de personas (7,4 millones en Níger, la mitad de su población; 1,7 millones en Chad; 600.000 en Malí y unos 300.000 en Mauritania), sobre todo mujeres y niños, fueron víctimas de la crisis alimentaria.

"Gracias a la intervención humanitaria, lo peor fue evitado", pero "cientos de miles de personas continúan sufriendo", señala el informe 'Viviendo en el filo. Crisis Alimentaria del Sahel', de la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja.

"No se trata solo de comida", destaca el informe. "Las distribuciones alimentarias son únicamente una solución a corto plazo", pero "es preciso un acuerdo político a largo plazo para revertir la 'norma' del hambre en el Sahel", concluye el documento.

Estas políticas a largo plazo deberían centrarse en aspectos tales como los programas de asistencia alimentaria para niños malnutridos y sus familias, las iniciativas a largo plazo para mejorar y diversificar los cultivos y los medios de vida, así como el acceso a los mercados, y el fomento de los servicios básicos de salud, advirtió Cruz Roja.

El 20% de la población del Sahel, en África, sufre de hambre crónica

2011-07-15T18:07:00.000+02:00

El aborto mata un hijo y destruye una mujer: Manifestación pro-vida en Argentina

2011-07-15T18:02:00.000+02:00

BUENOS AIRES, 14 Jul. 11 (ACI/EWTN Noticias).- Con el lema "El aborto mata a un hijo y destruye a una mujer", una manifestación a favor de la vida desde la concepción se concentró ayer ante el Congreso de la Nación, donde la presidenta de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Luz Mejía, emplazó a Argentina en una audiencia pública, a aceptar la despenalización del aborto.

Según informa la agencia AICA, casi mil personas, en su mayoría jóvenes mujeres, se reunieron en la esquina de Rivadavia y Riobamba con carteles con leyendas como "Yo voto por la vida" y retratos de niños con la frase "No me abortes".

Otros cartelones decían "Quieren que tu hija de 14 años pueda abortar sin que lo sepas", "Que no te engañen", "Defendé tu especie" o "Antes de abortar, realizate una ecografía. Después decidí". Tres cartelones también mostraban a la modelo Natalia Fassi embarazada, protagonista de una campaña en defensa de la vida y contra el aborto.

No muy lejos de allí, en la calle Riobamba, un minúsculo grupo de feministas promotoras del aborto, que se denominan "Las Rojas" vitoreaban lemas a favor de esta práctica anti-vida.

Entre los asistentes a la manifestación pro-vida que también realizó una audiencia como la que se realizaba al interior del Congreso, participaron el pediatra Carlos Botta, quien se refirió al aborto provocado como la "pena de muerte del niño por nacer" y desestimó las cifras de supuestas estadísticas de muertes maternas por aborto.

Sostuvo además que no habría ninguna muerte materna por aborto si no hubiera aborto, y se remitió a datos de países como Irlanda, donde son casi inexistentes.

También habló una muchacha, Cecilia Bordón, por el Frente Joven, que dijo: "las mujeres no queremos matar a nuestros bebes".

Entre otras personas, se hallaban el presidente del Consorcio de Médicos Católicos, doctor Alejandro Nolazco, y Federico Gelay, candidato a intendente de San Isidro por Compromiso Federal (Peronismo Federal).

Una mamá, Candelaria Albarracín de Patrón, había colgado de un hilo trapos de colores con leyendas "Sí a la vida" escritas por sus hijos. Estaba con sus cinco criaturas, entre ellas, Ignacio, de dos años, en un cochecito. "Hay que enseñarles a los chicos que desde chiquitos respeten la vida. A ver si se hace entrar en razón a la gente de hacer respetar la vida", dijo.

Audiencia en el Congreso

Durante la manifestación, al interior del congreso se realizó una audiencia, organizada por la Comisión de Legislación Penal de la Cámara de Diputados, que preside Juan Carlos Vega, de la Coalición Cívica.

Vega aclaró que la reunión no fue para analizar los proyectos para despenalizar el aborto, sino que la idea es ir escuchando a todas las voces, "no sólo a los que están a favor de la despenalización".

En ese marco expuso la venezolana Luz Patricia Mejía, relatora de género de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), quien aseguró que los abortos clandestinos representan "el mayor porcentaje" en la tasa de mortalidad de mujeres por falta de atención médica en América Latina, y criticó el "supuesto derecho" a la objeción de conciencia de los profesionales médicos a realizar estas prácticas.

La exposición de la promotora del aborto y representante de la CIDH se realizó en el edificio anexo de la Cámara de Diputados, donde se permitió el ingreso tanto de organizaciones pro-vida como de militantes a favor de la despenalización del aborto.

Frente al edificio, informó AICA, integrantes de ambos sectores se manifestaron con pancartas, y durante la reunión se produjeron cruces verbales entre diputados que se pronunciaron a favor y en contra del aborto.

En contra de la despenalización del aborto se manifestaron las diputadas Ivana Bianchi (Peronismo Federal) y Cinthia Hotton (Valores para mi País), mientras que a favor de la práctica infanticida se expresaron las diputadas Juliana Di Tullio y Diana Conti (FPV), Marcela Rodríguez (CC), María Luisa Storani (UCR) y Cecilia Merchán y Donda (Libres del Sur).

También estuvieron la diputada radical Elsa Alvarez y por el oficialismo Héctor Recalde, Juan Pais y Oscar Albrieu, entre otros.

Ambos grupos pidieron al presidente de la Comisión que permita "un debate amplio" y reclamaron la convocatoria de personalidades para que opinen sobre el tema, aunque quienes están a favor de la despenalización presionan para que el debate formal en el recinto se realice en agosto, tras las elecciones primarias.

Arrestan en China a un sacerdote fiel a Roma que iba a ser ordenado obispo

2011-06-28T14:29:00.000+02:00

Ciudad del Vaticano
Un sacerdote chino fiel a Roma que esta semana iba a ser ordenado obispo fue arrestado el domingo por la Policía china, informó el lunes la agencia vaticana Asianews sin dar más detalles. Se trata de Joseph Sun Jigen, de 43 años, que el 29 de junio -festividad de san Pedro y san Pablo, los patrones de la Iglesia Católica- iba a ser ordenado obispo coadjutor de la diócesis de Handan-Hebei, en el norte de China.

El presbítero fue arrestado cuando se reincorporaba a su actividad tras cinco días de retiro espiritual de preparación al obispado. Su nombramiento había sido aprobado por el Vaticano y reconocido por el Gobierno de Pekín, precisó la agencia vaticana.

Joseph Sun Jigen iba a ser ordenado obispo por el actual prelado de Handam, Yang Xiangtai, de 89 años, quien en las últimas horas sufrió un ataque al corazón y se encuentra hospitalizado en estado grave en un centro sanitario del lugar.

En paradero desconocido
El sacerdote había estado de ejercicios espirituales en la ciudad de Weihui, en la provincia de Henan, y se disponía regresar a Handam cuando fue detenido por varios policías que le obligaron a subir en un vehículo y lo llevaron a un lugar desconocido. Vecinos del lugar aseguran que está detenido en la capital provincial, Shijiazhuang. La ceremonia de ordenación ha sido suspendida.

En China existen entre 8 y 12 millones de católicos, de acuerdo con datos del Vaticano, divididos entre los pertenecientes a la iglesia controlada por el Gobierno comunista y la clandestina, fiel al Vaticano y perseguida por Pekín.

Uno de los puntos que enfrenta al Vaticano con Pekín es el nombramiento de obispos, pues la Santa Sede reclama que sólo pueden ser designados por el Papa, mientras que la "Iglesia Patriótica" (controlada por el Gobierno comunista) ha ordenado obispos sin el visto bueno de aquella.

En los últimos años se han producido momentos de acercamiento (se nombraron obispos con el visto bueno del papa) y de enfrentamiento, como los de fines del pasado año, cuando el Vaticano "deploró con profundo dolor" que se celebrara en Pekín una asamblea de católicos chinos promovida por el Gobierno comunista sin su permiso.

El Vaticano y China no mantienen relaciones diplomáticas desde 1951 y, para reanudarlas, Pekín exige que la Santa Sede rompa previamente con Taiwán y no "interfiera" en los asuntos internos chinos.

EE.UU.: “Argentina es fuente y destino para el tráfico sexual de personas

2011-06-28T06:39:00.001+02:00

El último informe anual sobre trata de personas publicado por el Departamento de Estado norteamericano señala que “Argentina es un punto de tránsito para mujeres y niñas extranjeras traficadas para la explotación sexual comercial en Chile, Brasil, México y Europa Occidental”.

“Argentina es fuente, tránsito y destino para el tráfico de hombres, mujeres y niños víctimas de la trata de personas con fines específicos de prostitución y trabajo forzoso”, dice el informe. Y continúa: “El gobierno no cumple con los mínimos estándares para la eliminación de la trata de personas y trabajo esclavo en la región”.

El estudio anual menciona a la triple frontera con Paraguay y Brasil como el área “para la captación de víctimas argentinas de la trata con fines de explotación sexual y una zona de tránsito para las víctimas de trabajo forzado provenientes de Paraguay.

“Algunas mujeres y niñas argentinas fueron halladas en lugares de prostitución forzada en el oeste de Europa. Las extensas fronteras de Argentina son difíciles de controlar, lo que convierte al país en un lugar de tránsito para los traficantes y sus víctimas”, remarca el informe.

Y añade: “El Gobierno argentino no cumple plenamente con las normas mínimas para eliminar la trata, sin embargo, está haciendo esfuerzos significativos para lograrlo. Durante el año pasado, el Gobierno argentino identificó un número récord de víctimas de trata, incluidas muchas víctimas de trabajo forzado. Sin embargo, el número total de condenas sigue siendo bajo en comparación con el número de víctimas identificadas; los servicios especializados siguen siendo desiguales en todo el país, y las denuncias importantes de tráfico relacionadas con la complicidad de funcionarios de gobierno a nivel local y federal evitaron esfuerzos mayores contra la trata”, acusa el estudio.

El escrito afirma que “gran cantidad de mujeres y niños extranjeros, principalmente de países como Paraguay, Bolivia y Perú, y en menor grado de Brasil y República Dominicana, son forzados a ejercer la prostitución en Argentina, donde, además, se obliga a ciudadanos bolivianos, paraguayos, peruanos y argentinos provenientes de las provincias más carenciadas del norte del país a someterse a trabajos forzados en talleres clandestinos y emprendimientos agropecuarios”.

Respecto a la problemática, EE.UU. pone a Argentina al mismo nivel de Bolivia, México, Ghana, Etiopía e India. Y subraya que las condenas “siguen siendo bajas” y que la “supuesta complicidad de algunos funcionarios en el ámbito local y nacional impidieron avances significativos en la lucha contra la trata de personas” en el país.

Preocupa el tráfico de chicos en la frontera con Bolivia

2011-06-17T10:09:00.002+02:00

Las colas a toda hora en los puestos de Migraciones del puente que une La Quiaca con Villazón, hacen pensar en controles fronterizos estrictos. Sin embargo, el consulado argentino en esa ciudad boliviana ya tuvo que intervenir centenares de veces desde octubre de 2007, por chicas y chicos argentinos desaparecidos en ese país, o por niñas y niños bolivianos que se esfumaron en la Argentina. Las dimensiones del problema las da el hecho de que gracias a esas gestiones, en ese lapso, 622 menores están de nuevo con sus familias.

No es fácil determinar un patrón que permita conocer los móviles de quienes los secuestran. Si bien hubo algunos casos de adolescentes que habían sido engañadas, la trata con fines de explotación sexual no parece ser el propósito principal; en parte porque el 46% de las víctimas son varones, y en parte por las edades.

Desconcierta saber que 238 nenas y nenes recuperados no tenían más de 5 años; pese a ser tan pequeños, muchos de ellos están por encima de las edades buscadas por las parejas que compran bebés para adoptar. Otros 284 tenían entre 10 y 17 años, y en su mayoría eran menores de 13 años. Los 100 restantes tenían entre 6 y 9 años.

Parece tratarse de un problema regional, ya que estos hechos se han producido en el departamento boliviano de Potosí y en la limítrofe provincia de Jujuy.

“Nuestra frontera no tiene control. Hay infinidad de pasos naturales no controlados, donde el cruce es libre”, admite Juan José Arévalo Villegas, a cargo de la flamante Oficina de Tráfico y Trata de la Gobernación de Potosí en Villazón.

A sólo 1.200 metros al este del puente internacional, en Ojo de Agua, la única molestia para franquear la frontera es tener que vadear el río La Quiaca, que durante la mayor parte del año se cruza de un salto . A unos 2.400 metros al oeste del puente, la calle quiaqueña Jujuy desemboca en el humilde barrio La Florida, sin ningún cartel de bienvenida al vecino país.

Adultos y chicos pasan de un lado al otro como si circularan dentro de una misma unidad; si bien no son tan frecuentes, lo mismo sucede con los vehículos. Arévalo Villegas habla de “fallas del sistema, por ser una población flotante, migrante”. Algunos de los niños y niñas nacieron en Argentina, cuando sus padres vinieron como trabajadores golondrinas, pero fueron robados en Bolivia, en Villazón y localidades cercanas. Otros residen en La Quiaca. Y muchos otros que son hallados en diferentes lugares de la Argentina –en especial en Jujuy–, fueron raptados en comunidades rurales potosinas tan alejadas, que para llevarlos con su familia hubo que recorrer hasta 27 horas en vehículo.

Mucho menos demoran las camionetas último modelo que las comunidades indígenas ven pasar cerca de sus pueblos. “Hay mucho movimiento ahí”, cuenta Aurelio Calisaya, cacique de Orqo Kallpa, cerca de Santa Catalina, el pueblo más al norte de la Argentina.

“En esos coches, los que conducen son varones: no van mujeres, pero siempre llevan a uno o dos niños”, desconfía Rolando Parragá Rosales, cacique de Sinsima, en Chagua, a 37 kilómetros de Villazón (ver El contrabando...).

Varias de las víctimas han sido niños y niñas que, como todos los días, hacían pastar al rebaño de llamas o a la majada de ovejas, a más de 3.600 metros de altura. Desde la Defensoría de la Niñez, “en 2008 hicimos mucha capacitación, pero no llegamos a concientizar a las comunidades. Hay poco apoyo institucional, por razones económicas”, se lamenta Elvira Galapiña García, ahora en el Servicio Departamental de Gestión Social.

Hay certeza de que con esas camionetas han sido cruzados chicos por Ciénega de Paicone-Río Mojón, un paso cuya habilitación oficial –es decir, con controles migratorios y aduaneros– vienen reclamando los pobladores de ambos países. Pero también se han detectado escapes hacia Chile en las cercanías del cerro Zapaleri, un límite tripartito a 5.653 metros sobre el nivel del mar.

La probable salida hacia el Pacífico, así como el hecho de que entre las pocas personas detenidas haya latinoamericanos de varias nacionalidades, hace temer que también estén operando traficantes de prostitución y pornografía infantil.

Pero los últimos casos que trascendieron estaban vinculados con explotación laboral .

“Alarma sobremanera saber que existirían innumerables casos”, se franquea el doctor Nelson Alarcón, coasesor de la Defensoría de la Niñez en Villazón. Sin embargo confiesa que “hemos recibido cuatro casos, en dos años y medio, que aún se encuentran en investigación, pero sin que haya ni un detenido”.

El titular de la Oficina de Tráfico y Trata en Villazón coincide: “Hemos recibido varios casos, que lamentablemente no han tenido traslado judicial.

No existe la cultura de la denuncia”.

Por eso es imposible saber cuántos niños y niñas aún no fueron hallados.

Las únicas cifras disponibles son las del consulado argentino, que corresponden a las familias o los caciques que se han acercado a pedir ayuda; y allí, el porcentaje de restitución es casi total.

La cifra de la Defensoría contrasta con los 446 niños y niñas hallados en ese lapso gracias a las gestiones de la cónsul Reina Sotillo. Por esa vía, la difusión de fotos de los chicos, las alertas que corren por las comunidades y el refuerzo de los controles son suficiente presión como para que los traficantes los abandonen en las calles de algún pueblo del altiplano.

En otras ocasiones, cuando las sospechas de vecinos desatan un operativo que permite la liberación del niño, pocas veces hay detenidos.

Con su recuperación, la familia se da por satisfecha y no va más allá: muy pocos conocen sus derechos, y aún cuando así fuera, la mayoría vive lejísimos de los centros judiciales.

Quienes sí los conocen, como así también las obligaciones de los funcionarios públicos, se topan con pocas ganas de hacerlos cumplir.

El año pasado, cuando viajaba de La Quiaca a San Salvador de Jujuy, Facundo Quispe detectó en el ómnibus a “una pareja que llevaba a un chico, que lloraba todo el tiempo. Me resultó sospechoso y en Purmamarca avisé a los controles; pero no me dieron bolilla”.

Los controles parecen aleatorios: largas colas en Migraciones, junto con demanda de documentación –que, sin embargo, es fácil de falsear (ver El negocio de los...), mientras la cronista y la fotógrafa de Clarín siguen a un colaborador del consulado y cruzan el puente sin que nadie las frene.

Entretanto, la pasarela de exportación es una cinta sin fin de caracoles humanos, agobiados por bultos donde también podría ir un niño escondido.

Intervención de la Santa Sede sobre los Derechos del Niño

2011-06-13T08:34:00.001+02:00

GINEBRA, viernes 10 de junio de 2011 (ZENIT.org).- A continuación ofrecemos la intervención de monseñor Silvano Tomasi, Observador Permanente de la Santa Sede en las Naciones Unidas, el pasado 6 de junio en la XVII Sesión Ordinaria del Consejo de los Derechos del Hombre, que se está celebrando en Ginebra.
* * * * *
Señor Presidente,
En primer lugar, mi Delegación quería felicitar a los interesados involucrados en la preparación del borrador del Optional Protocol to the Convention on the Rights of the Child to provide a communication procedure (OPC), (Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño), que se convertirá en un importante instrumento del sistema de derechos humanos.
Más allá del aspecto jurídico, el Protocolo Facultativo del CRC provee de una palabra de esperanza y de aliento a aquellos niños y jóvenes cuya inocencia y dignidad humanas se han visto afectados por la crueldad que está presente en el mundo de los adultos. Si todos los estados, las agencias de las Naciones Unidas, la sociedad civil y las instituciones religiosas trabajan juntas en una asociación más eficaz, serán capaces de asegurar el amor, los cuidados y la asistencia a aquellos afectados por la violencia o los abusos. Más aún, se fomentará un mundo donde estos niños puedan perseguir sus sueños y aspiraciones de un futuro libre de violencia.
“Los supremos intereses del niño, serán la consideración primordial”1 y la condición previa para llevar a cabo el futuro previsto. De hecho, estamos “convencidos de que la familia, como grupo fundamental de la sociedad y el entorno natural para el crecimiento y bienestar de todos sus miembros, en particular los niños, debería recibir la protección necesaria y la asistencia para que pueda asumir sus responsabilidades dentro de la comunidad”2. En consonancia con la Convención que reconoce la esencialidad de la familia, la Santa Sede cree que los intereses supremos del niño son servidos en primer lugar, en el contexto de la familia tradicional.
Señor Presidente,
Hace más de cincuenta años, en la Declaración de los Derechos del Niño, la Asamblea General proclamó que “el niño debería disfrutar de una protección especial, y dispondrá de oportunidades y facilidades, a través de la ley y otros medios, para permitirle desarrollarse físicamente, mentalmente, moralmente, espiritualmente y socialmente de un modo normal y saludable y en las condiciones de libertad y de dignidad3. Esto continúa siendo de gran importancia ahora, como entonces, y señala la responsabilidad de la comunidad internacional en su conjunto para proseguir su labor esencial de promoción de la dignidad y del bienestar de todos los niños y adolescentes de todo el mundo.
En 2009, el Papa Benedicto XVI hizo un llamamiento a la comunidad internacional a que aumentase sus esfuerzos para ofrecer una respuesta adecuada a los trágicos problemas que experimentan demasiados niños: “Que no falte el compromiso generoso de todas las partes para que los derechos del niño sean reconocidos y su dignidad reciba cada vez más un mayor respeto”.
Señor Presidente, la Santa Sede ve en su nuevo Optional Protocol to the Convention of the Rights of the Child to provide a communication procedure (Protocolo Facultativo de la Convención de Derechos del Niño para establecer un procedimiento de comunicación), una contribución oportuna para fortalecer el sistema de derechos humanos. Que esto nos lleve cada vez más cerca del objetivo final: la preservación y respeto incondicionales a cada persona, mujer o hombre, adulto o niño.
Gracias, Señor Presidente.

Cierra otra agencia de adopción de niños

2011-06-10T09:47:00.001+02:00

El día 1 de junio, la diócesis de Rockford, Illinois, dio por finalizada la tarea de sus Catholic Charities, en orden a colaborar en la adopción de niños o de colocarlos en hogares de tránsito.
La medida fue consecuencia de la aprobación en ese estado de la ley de Religious Freedom Protection and Civil Unions, que obliga a entregar niños a solteros, parejas heterosexuales convivientes y a parejas homosexuales. “Hemos sido condenados a dejar de servir a los niños más necesitados. Pero Catholic Charities, no pondrá en peligro sus principios morales violando las enseñanzas de la Iglesia Católica, por eso, Catholic Charities ha decidido no aceptar ningún dinero ni firmar contrato alguno con el Estado”, declararon los asesores jurídicos de la diócesis.
La otras 5 diócesis con sede en Illinois, están evaluando que actitud tomar ante la ley que entró en vigor el 1 de junio.
Otras leyes locales de uniones civiles y de "matrimonio homosexual” han obligado a otras agencias de la Iglesia a restringir o suspender las tareas relacionadas con la adopción y la acogida de niños, como, por ejemplo, en Boston y el Distrito de Columbia. En el Reino Unido prácticamente esa labor apostólica de la Iglesia ha sido suprimida.

CARTA DE LA HERMANA CECILIA

2011-06-10T09:15:00.001+02:00

+ San Bernardo, 8 de junio de 2011.
Queridas Hermanas, amigos y colegas:
Después de nuestro encuentro de mayo, quedé muy contenta con la gran participación de alumnos tanto en Puerto Montt como de los cuatro colegios de la VIII Región. Espero que haya sido in buen incentivo para que ellos conozcan la realidad que vivimos y hagan esfuerzos para remediar lo que puedan
como estamos en el Mes del Medio Ambiente, me pareció pertinente hacerles llegar este material sobre el grave problema que estamos viviendo respecto a la falta de cuidado del ambiente, en especial al llegar el invierno, con el uso de leña húmeda, el excesivo gasto en energía eléctrica en los hogares y el abuso del agua La contaminación de los ríos del sur, ahora con la lava volcánica va a ser otra dificultad grande que los agricultores deben enfrentar párale regadío y la alimentación del ganado..
El cambio climático actual
: Calentamiento global
Esquema ilustrativo de los principales factores que provocan los cambios climáticos actuales de la Tierra. La actividad industrial y las variaciones de la actividad solar se encuentran entre los más importantes.
Combustibles fósiles y calentamiento global
A finales del siglo XVII el hombre empezó a utilizar combustibles fósiles que la Tierra había acumulado en el subsuelo durante su historia geológica. La quema de petróleo, carbón y gas natural ha causado un aumento del CO2 en la atmósfera que últimamente es de 1,4 ppm al año y produce el consiguiente aumento de la temperatura. Se estima que desde que el hombre mide la temperatura hace unos 150 años (siempre dentro de la época industrial) ésta ha aumentado 0,5 °C y se prevé un aumento de 1 °C en el 2020 y de 2 °C en el 2050.
Además del dióxido de carbono (CO2), existen otros gases de efecto invernadero responsables del calentamiento global , tales como el gas metano (CH4) óxido nitroso (N2O), Hidrofluorocarbonos (HFC), Perfluorocarbonos (PFC) y Hexafluoruro de azufre (SF6), los cuales están contemplados en el Protocolo de Kioto.
A principios del siglo XXI el calentamiento global parece irrefutable, a pesar de que las estaciones meteorológicas en las grandes ciudades han pasado de estar en la periferia de la ciudad, al centro de ésta y el efecto de isla urbana también ha influido en el aumento observado. Los últimos años del siglo XX se caracterizaron por poseer temperaturas medias que son siempre las más altas del siglo
Agricultura
Cambio climático y agricultura
El cambio climático y la agricultura son procesos relacionados entre sí, ya que ambos tienen escala global. Se proyecta que el calentamiento global tendrá impactos significativos que afectaran a la agricultura, la temperatura, dióxido de carbono, deshielos, precipitación y la interacción entre estos elementos. Estas condiciones determinan la capacidad de carga de la biosfera para producir suficiente alimento para todos los humanos y animales domesticados. El efecto global del cambio climático en la agricultura dependerá del balance de esos efectos. El estudio de los efectos del cambio climático global podría ayudar a prevenir y adaptar adecuadamente el sector agrícola para maximizar la producción de la agricultura.
Queridas Hermanas, amigos y colegas, espero que juntos podamos hacer algo en este sentido, en beneficio de las comunidades en que estamos insertos. Que el Espíritu Santo nos ilumine para encontrar los mejores caminos para colaborar en la solución de estos problemas urgentes de nuestro planeta. Con mucho cariño y oración, los saluda, su Hna. Cecilia

LA ECOLOGIA HUMANA ES UN IMPERATIVO

2011-06-10T09:10:00.001+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, 9 JUN
... Refiriéndose a las "innumerables tragedias que han afectado a la naturaleza, la tecnología y los pueblos" en el primer semestre de este año, Benedicto XVI señaló que "los Estados deberían reflexionar juntos sobre el futuro a corto plazo del planeta, sus responsabilidades con respecto a nuestra vida y a las tecnologías".

"La ecología humana -afirmó- es un imperativo. Adoptar un estilo de vida que respete el medio ambiente y apoye la investigación y la explotación de energías limpias que preserven el patrimonio de la creación y sean inofensivas para los seres humanos, deben ser prioridades políticas y económicas".

El Papa subrayó que es necesario "un cambio de mentalidad" para "llegar rápidamente a un estilo de vida global que respete la alianza entre el hombre y la naturaleza, sin la cual la familia humana puede desaparecer. (...) Todos los gobiernos se deben comprometer a proteger la naturaleza para que pueda desempeñar su papel esencial en la supervivencia de la humanidad. Las Naciones Unidas parecen ser el marco natural para una reflexión de este tipo, que no sea oscurecida por motivos políticos y económicos ciegamente partidistas, privilegiando la solidaridad por encima de intereses particulares".

"También conviene interrogarse -continuó- sobre el papel apropiado de la tecnología", porque "creer que es el agente exclusivo de progreso o de la felicidad, lleva a una mercantilización del hombre que conduce a la ceguera y a la miseria. (...) La técnica que domina al ser humano le priva de su humanidad. Benedicto XVI puso de relieve que "es urgente llegar a conjugar la tecnología con una fuerte dimensión ética. (...) La técnica debe ayudar a la naturaleza a desarrollarse en la línea prevista por el Creador. Al trabajar juntos, el investigador y el científico se adhieren al plan de Dios, que ha querido que el hombre sea la cumbre y el administrador de la creación. Las soluciones basadas en este fundamento protegerán la vida humana y su vulnerabilidad, así como los derechos de las generaciones presentes y futuras".

"Los gobiernos deben promover un humanismo que respete la dimensión espiritual y religiosa del hombre, porque la dignidad de la persona humana no varía con la fluctuación de las opiniones. Respetar sus aspiraciones a la justicia y a la paz permite la construcción de una sociedad que se promueve por sí misma, cuando sostiene a la familia o cuando rechaza, por ejemplo, la primacía exclusiva del dinero".

El Papa concluyó haciendo hincapié en que "la vida social se debe considerar sobre todo como una realidad de orden espiritual, los responsables políticos tienen la misión de guiar a los pueblos a la armonía humana y a la sabiduría tan deseadas, que deben culminar en la libertad religiosa, rostro auténtico de la paz".

CONSTRUIR LA PASCUA!

2011-04-25T16:12:00.001+02:00

Construir Pascua - ¡Construir la Pascua!
Cuando anuncié a Jesucristo encarnado en el hombre y en camino hacia el Padre, en libertad, justicia, paz y amor, Construí la Pascua.
Cuando canté la esperanza a los que sufrían abandono y soledad y experimentaban en la carne y la vida la agresión a su dignidad de personas y de hijos de Dios: Construí la Pascua.
Cuando acogí a alguien con hambre de ser escuchado, porque encontraba todas las puertas cerradas: Construí la Pascua.
Cuando di pan a los que tenían hambre, ropa a los que tenían frío y marqué el camino al que andaba perdido: Construí la Pascua.
Cuando limpié lágrimas y ayudé a sonreír, cuando desperté la voluntad de vivir y de caminar: Construí la Pascua.
Cuando levanté mi voz contra los poderosos que explotaban los países del Tercer Mundo, no dejando vivir ni crecer con las enormes deudas que aumentaban cada día: Construí la Pascua.
Cuando me detuve junto al pobre del camino, sucio, ebrio y le tendí la mano, le sonreí y le hablé: Construí la Pascua.
Cuando escribí una carta, con palabras de aliento y ánimo para que vivir la vida con ilusión, entonces: Construí la Pascua.
Cuando me rebelé contra la manipulación y el robo de los indefensos o sin capacidad de protesta y de defensa: Construí la Pascua.
Cuando hice crecer una flor, eché una gota de agua a una planta con sed, ayudé con mi forma de actuar a que mi casa, que es el mundo, se conservara limpia y fresca: Construí la Pascua.
Es que si creemos en Cristo, nuestra vida es PASCUA; si creemos en la Pascua, construimos PASCUA.
Ella, la Pascua, aconteció. Pero es necesario que siga aconteciendo, venciendo las resistencias de nuestro egoísmo…
… de nuestro individualismo, de nuestra comodidad, de nuestra deshumanización…
… de las tinieblas que se colocan delante de nuestra poca fe, como aconteció en la primera Pascua con la victoria de Jesús sobre el pecado y sobre la muerte.
Oremos para que el mundo crea en la Pascua.
Para que la Iglesia se renueve en la Pascua.
Para que nosotros revivamos en la Pascua.
¡Feliz Pascua de Resurrección!

Excelente y actual...

2011-04-19T09:03:00.005+02:00

Cantinflas en "Su Excelencia", México, 1967

Me ha tocado en suerte ser último orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, así me los agarro cansados. Sin embargo, sé que a pesar de la insignificancia de mi país que no tiene poderío militar, ni político, ni económico, ni mucho menos atómico, todos ustedes esperan con interés mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes o de los Colorados.

Señores Representantes: estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad. Estamos viviendo un momento histórico en que el hombre científica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo. La opinión mundial está tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en solo un voto. El voto de un país débil y pequeño pueda hacer que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice, ante una gran báscula: por un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados. Y ahora llego yo, que soy de peso pluma como quien dice, y según donde yo me coloque, de ese lado seguirá la balanza. ¡Háganme el favor!... ¿No creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo ciudadano? No considero justo que la mitad de la humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un régimen político y económico que no es de su agrado, solamente porque un frívolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.

El que les habla, su amigo... yo... no votaré por ninguno de los dos bandos (voces de protesta). Y yo no votaré por ninguno de los dos bandos debido a tres razones: primera, porque, repito que no sería justo que el solo voto de un representante, que a lo mejor está enfermo del hígado, decidiera el destino de cien naciones; segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados son desastrosos (voces de protesta de parte de los Colorados); ¡y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes tampoco son de lo más bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes). Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensación de saber lo que tenía que decirles.

Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas. Para mí todas las ideas son respetables, aunque sean “ideítas” o “ideotas”, aunque no esté de acuerdo con ellas. Lo que piense ese señor, o ese otro señor, o ese señor (señala), o ese de allá de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmió, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos. Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponérselo a los demás y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la greña. ¿Ustedes creen que eso está bien? Tan fácil que sería la existencia si tan sólo respetásemos el modo de vivir de cada quién. Hace cien años ya lo dijo una de las figuras más humildes pero más grandes de nuestro continente: “El respeto al derecho ajeno es la paz” (aplausos). Así me gusta... no que me aplaudan, pero sí que reconozcan la sinceridad de mis palabras.

Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia con humildad, con humildad de albañiles no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensión, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el día que lo logremos podemos decir que nos volamos la barda (risas). Pero no la barda de las ideas, ¡eso no!, ¡nunca!, el día que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser hombres para convertirnos en máquinas, en autómatas.

Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema político y económico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: ¿existen esas libertades en sus propios países? Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a decir la verdad, hablan de la libre determinación de los pueblos y sin embargo hace años que oprimen una serie de naciones sin permitirles que se den la forma de gobierno que más les convenga. ¿Cómo podemos votar por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo más sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto? No, señores representantes, yo no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, allá ellos, pero no puedo dar mi voto para que su sistema se implante por la fuerza en todos los países de la tierra (voces de protesta). ¡El que quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teñir a los demás! —los Colorados se levantan para salir de la Asamblea—.

¡Un momento jóvenes!, ¿pero por qué tan sensitivos? Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento. Ya sé que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todavía tengo que decir algo de los Verdes, ¿no les es gustaría escucharlo? Siéntese (va y toma agua y hace gárgaras, pero se da cuenta que es vodka).

Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ¿ustedes qué dijeron?: “Ya votó por nosotros”, ¿no?, pues no, jóvenes, y no votaré por ustedes porque ustedes también tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes también son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los demás tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces también pretenden imponer su voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero. Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento. Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes también han sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los más bellos valores del espíritu pensando sólo en el negocio, poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la Humanidad y por eso la Humanidad los ve con desconfianza.

El día de la inauguración de la Asamblea, el señor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener automóviles, refrigeradores, aparatos de televisión; ju... y yo me pregunto: ¿para qué queremos automóviles si todavía andamos descalzos?, ¿para qué queremos refrigeradores si no tenemos alimentos que meter dentro de ellos?, ¿para qué queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros hijos? (aplausos).

Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de conservación, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez más digna de la especie humana y de sus altos destinos. Pero esta aspiración no será posible si no hay abundancia para todos, bienestar común, felicidad colectiva y justicia social. Es verdad que está en manos de ustedes, de los países poderosos de la tierra, ¡Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los débiles, pero no con dádivas ni con préstamos, ni con alianzas militares.

Ayúdennos pagando un precio más justo, más equitativo por nuestras materias primas, ayúdennos compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la técnica... pero no para fabricar bombas sino para acabar con el hambre y con la miseria (aplausos). Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad, que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional. Reconózcannos como lo que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorio, sino como seres humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos.

Señores representantes, hay otra razón más por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro horas que presenté mi renuncia como embajador de mi país, espero me sea aceptada. Consecuentemente no les he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el máximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo de legar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena voluntad y la concordia. Y qué fácil sería, señores, lograr ese mundo mejor en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudiésemos vivir como hermanos. Si no fuéramos tan ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan sólo rigiéramos nuestras vidas por las sublimes palabras que hace dos mil años dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni condecoraciones: “Amaos... amaos los unos a los otros”, pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los términos, ¿y qué es lo que han hecho?, ¿qué es lo que hacen?: “Armaos los unos contra los otros”

He dicho...

Hoy se celebra el día mundial contra la esclavitud infantil.

2011-04-16T15:03:00.001+02:00

A Iqbal Masih le arrebataron la infancia cuando empezó a trabajar con tan sólo cuatro años y le privaron de la juventud y de la madurez cuando lo asesinaron con apenas 12 un 16 de abril de 1995.

En memoria de este niño paquistaní que alzó la voz contra la explotación de los más débiles se celebra este sábado en todo el mundo el día mundial contra la esclavitud infantil.

Tenía apenas cuatro años cuando su padre a cambio de un préstamo para pagar la boda de su hijo mayor decidió entregar al pequeño Iqbal al propietario de una fábrica de alfombras. Así empezó a trabajar 12 horas diarias para saldar la deuda familiar, pero con el paso del tiempo la deuda no sólo no disminuía sino que aumentaba con los intereses y con los nuevos préstamos que pedía su padre.

En 1992, cinco años después de que comenzara su particular infierno, Iqbal conoció a Ehsan Khan, un activista que luchaba por acabar con las condiciones de esclavitud en el trabajo. Siguiendo su ejemplo, el ya no tan pequeño paquistaní comenzó a denunciar las deplorables condiciones laborales en las que otros muchos niños como él trabajaban en los telares de alfombras, convirtiéndose en un héroe para ellos.

Sin embargo, su activismo empezó a ser pronto un estorbo para los empresarios que se lucraban con el trabajo infantil y un 16 de abril de 1995 su voz se apagó para siempre tras ser disparado mientras montaba tranquilamente en bicicleta.

Sus asesinos (la mafia de las alfombras fue responsabilizada del crimen) acabaron con su vida pero no con su legado y Iqbal continúa siendo hoy día un símbolo de la lucha contra la explotación infantil.

Lamentablemente, todavía quedan en el mundo muchos pequeños Iqbal, sobre todo, en regiones deprimidas de Asia, África y América Latina.

Jornadas maratonianas de hasta 15 horas
Según los últimos datos publicados por Unicef este mismo mes, 158 millones de niños y niñas de entre 5 y 14 años trabajan cada día en jornadas maratonianas de hasta 15 horas diarias en las que apenas ven la luz del sol, expuestos a situaciones de explotación y maltrato. Una cifra algo inferior a la manejada por la Oficina Internacional del Trabajo (OIT) en su último informe , fechado en 2010, que habla de 215 millones de niños.

Unos datos que no comparten numerosas ONG, que critican la tibieza de Unicef y OIT al hablar de trabajo infantil cuando en realidad, a su juicio, el término que define mejor las situaciones que viven muchos de estos pequeños es el de esclavitud. Así hablan de 400 niños esclavos y recuerdan como muchos son torturados, otros sufren deformaciones o dejan de crecer por las duras condiciones en las que viven diariamente o se convierten en empleadas domésticas que valen menos que cualquier animal o en prostituidas o son casadas a la fuerza. Tampoco olvidan a los menores soldados o aquellos sometidos a trabajos forzados en las minas o en la agricultura o a niños como Iqbal que trabajan para saldar las deudas de sus progenitores.

En España la situación tampoco es idílica. Como recuerda Save the Children, la trata es la principal forma de esclavitud infantil en nuestro país. "España es un país de tránsito y destino de niños, niñas y adolescentes víctimas de trata con fines de explotación laboral y explotación sexual", explica Yolanda Román, responsable de Incidencia Política de esta organización, que añade: "Entre un 40 y un 60% de los dos millones y medio de personas víctimas de la trata son niños y niñas".

Han pasado 16 años desde silenciaron la voz del paquistaní Iqbal, pero su recuerdo sigue todavía muy vivo.

ONU podría conceder derechos humanos a la "Madre Tierra"

2011-04-14T19:45:00.000+02:00

NUEVA YORK, 14 Abr. 11 (ACI).- La agencia canadiense Postmedia News informó que la Organización de Naciones Unidas (ONU) podría acoger una propuesta del Gobierno boliviano para reconocer "derechos humanos" a la "Madre Tierra" o "Pachamama", es decir a la naturaleza.

La insólita propuesta se basa en la ley aprobada a fines de 2010 por el Parlamento boliviano y promulgada en enero pasado por el Presidente Evo Morales que -según el periodista Steven Edwards de Postmedia- concede los mismos derechos de las personas "a los insectos, árboles y todas las cosas de la naturaleza en el país sudamericano".

Edwards explica que "la propuesta boliviana busca que la ONU reconozca a la Tierra como una entidad viva que los seres humanos han tratado de 'dominar y explotar', hasta el punto que el 'bienestar y la existencia de muchos seres' se ve ahora amenazada.

El texto todavía puede evolucionar, pero la estructura general está destinada a reflejar la Ley de Bolivia de los Derechos de la Madre Tierra, que el presidente boliviano Evo Morales promulgó en enero".

La normativa boliviana otorga a la Tierra los derechos a la vida, el agua y el aire limpio, el derecho a la reparación de los medios de vida afectados por las actividades humanas, y el derecho de estar libres de la contaminación.

También establece un Ministerio de la Madre Tierra y proporciona al planeta un Defensor del Pueblo, cuyo trabajo es escuchar las quejas de la naturaleza como la voz de activistas y otros grupos, incluyendo el estado.

El debate de la ONU comenzará el 20 de abril, dos días antes del llamado Día Internacional de la Madre, otra iniciativa liderada por Morales.

La iniciativa de Morales tiene el respaldo de Ecuador, Nicaragua, Venezuela, San Vicente y las Granadinas, y Antigua y Barbuda.

Mensaje de los Obispos a los Católicos y al Pueblo de Chile

2011-04-11T16:02:00.000+02:00

Mensaje al concluir la 101ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Chile. Punta de Tralca, 8 de abril de 2011.

“Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella
para santificarla” (Efesios 5, 25-26).A. IGLESIA SANTA Y NECESITADA DE PURIFICACIÓN
1. Como fruto de nuestra reciente Asamblea Plenaria y ya en la cercanía de la Semana Santa, los obispos de la Conferencia Episcopal dirigimos este Mensaje a los católicos y personas de buena voluntad.

2. Hemos reflexionado en el misterio de Cristo “que amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, purificándola por medio del agua y de la palabra” (Efesios 5, 25-26). Por eso el Concilio Vaticano II dice que: “La Iglesia encierra en su propio seno a pecadores, y siendo al mismo tiempo santa y siempre necesitada de purificación, avanza continuamente por la senda de la penitencia y de la renovación” (Lumen Gentium, 8).

B. EL TESTIMONIO QUE SE ESPERA DE NOSOTROS3. Expresamos nuestro profundo dolor por los casos pasados y recientes de abusos de menores y jóvenes, cometidos por miembros del clero y personas consagradas. Reconocemos que no siempre hemos reaccionado con prontitud y eficacia ante las denuncias. Manifestamos nuestra cercanía y solidaridad con las víctimas de estos abusos y con sus familias, y hacemos nuestros sus sufrimientos. Les ofrecemos humildemente nuestra petición de perdón, el apoyo que podamos darles, además de nuestra oración. Extendemos nuestra petición de perdón a toda la comunidad eclesial por el mal ejemplo dado por algunos de sus ministros.

4. El sacerdote tiene como principal misión ser testigo fiel y creíble del Evangelio. No serlo y, peor aún, constituirse en un anti testigo es una traición a la vocación recibida y a la misión encomendada por la Iglesia. Entre las situaciones más repudiables en la vida y el ministerio de un sacerdote, se encuentra el autoritarismo, el abuso de poder, y el abuso sexual contra menores y jóvenes.

5. Con el Papa Juan Pablo II, volvemos a afirmar: “Quienes abusan de niños y jóvenes no tienen lugar en el sacerdocio”. Una vez más, consideramos que el compromiso del celibato es un don de Dios a su Iglesia, pero a su vez una gran responsabilidad de fidelidad al Señor, a la misión de la Iglesia y a las personas a quienes debemos servir con el amor de Cristo. Así nos comprometimos el día de nuestra ordenación.

6. A los sacerdotes que han fallado a su compromiso y han causado daño a otros, les exhortamos a hacer un examen de conciencia personal y a responder de sus actos delante de Dios, de la sociedad y de sus superiores. El Papa Benedicto XVI les dice: “La justicia de Dios nos llama a dar cuenta de nuestras acciones sin ocultar nada. Admitan abiertamente su culpa, sométanse a las exigencias de la justicia, pero no desesperen de la misericordia de Dios” (Carta a los Católicos de Irlanda, 7).

7. Al mismo tiempo, queremos alentar a tantos sacerdotes que, llevando “el peso del día y del calor” (San Mateo 20,12), sirven a la gente de tan diversas formas, conduciéndolas a una vida más plena en Cristo. A ellos les renovamos nuestra gratitud y estima, sabiendo también que el Pueblo de Dios ora por sus sacerdotes y les apoya, perseverando en la fe y la esperanza, aun en medio de las dificultades. Nos comprometemos a perfeccionar la selección y formación de los candidatos al sacerdocio, y el acompañamiento a los sacerdotes.

C. TRANSPARENCIA, VERDAD Y JUSTICIA8. Hemos reflexionado acerca del crítico escenario que vive nuestra Iglesia tras la sentencia impuesta por la Santa Sede al presbítero Fernando Karadima. Nos duele y preocupa que otros consagrados estén siendo involucrados en presuntos abusos a menores, un pecado abominable para la conciencia cristiana. De un modo especial nos estremece el impacto que, con toda razón, estas situaciones producen en nuestras comunidades y en la opinión pública.

9. Agradecemos la solicitud y prontitud de la Congregación para la Doctrina de la Fe en emitir una resolución en el caso del presbítero Karadima, sobre la base de la documentación enviada por el arzobispo emérito de Santiago, cardenal Francisco Javier Errázuriz. La palabra final de quienes tienen el ministerio de ejercer la justicia en nombre del Papa, nos alentará a perseverar en el camino de la transparencia, la verdad y la justicia.

10. El arzobispo de Santiago, monseñor Ricardo Ezzati, ha realizado una petición de perdón a las víctimas. También lo han hecho otros pastores ante situaciones similares en sus diócesis. Igualmente los obispos que forman parte de la Unión Sacerdotal del Sagrado Corazón han manifestado públicamente “su cercanía con las víctimas, sus familias y todas las personas que por estos tan tristes acontecimientos han sufrido y se han escandalizado”. Ahora, como Asamblea Plenaria, todos con humildad nos adherimos a esta petición de perdón.

D. ALGUNAS RESOLUCIONES

11. Para enfrentar este tipo de delitos aberrantes, hemos reformulado un Protocolo, elaborado el año 2003, estableciendo en forma pormenorizada los procedimientos del obispo diocesano y del promotor de justicia ante denuncias de abusos, conforme a la normativa de la Santa Sede. Este Protocolo se hará público a través de los conductos informativos regulares de la Conferencia Episcopal de Chile.

12. Estableceremos un organismo de la Conferencia Episcopal que oriente y dirija nuestras políticas de prevención de abusos sexuales y ayude a las víctimas. Pediremos la colaboración a organismos de nuestras Universidades Católicas, así como a destacados profesionales para implementar programas concretos, como son:

a) La atención psicológica y espiritual a víctimas de abusos sexuales.

b) Un programa de prevención que capacite a agentes pastorales para responder ante signos de abusos de un menor o joven y que genere ambientes sanos y seguros para todos. Los niños deben también ser enseñados para reconocer situaciones de eventual abuso.

c) Luego de haber actualizado las políticas comunicacionales de la Conferencia Episcopal y como un gesto de transparencia y disponibilidad al servicio de los medios de comunicación, la Asamblea Plenaria ha solicitado al Sr. Jaime Coiro, periodista, profesor y director de Comunicaciones y Prensa de la Conferencia Episcopal, que asuma como portavoz de ésta.

E. SANTIDAD DE VIDA Y MISIÓN
13. Queremos alimentar y enriquecer nuestra fraternidad como obispos. Servimos a un único Señor en una Iglesia que es expresión plural de carismas. Desde esta realidad, la comunión misionera es tarea de todos, pastores y fieles laicos, especialmente en este tiempo de Misión Continental.

14. En la Iglesia todos estamos llamados a la santidad de vida, y un signo elocuente de ello es la próxima Beatificación de Juan Pablo II. Sólo permaneciendo en el amor de Cristo recuperaremos las confianzas mutuas y seremos capaces de seguir siendo luz que alumbra y da sentido a la vida de nuestro pueblo. Queremos pedirles oraciones especiales por los sacerdotes, diáconos y mujeres consagradas para que continúen con alegría su vocación de ser anunciadores del Evangelio de Cristo.

15. La próxima Semana Santa nos urge a tomar parte con autenticidad en la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo con toda su eficacia purificadora y redentora. El Señor llama a todos a la conversión y nos propone un camino de curación, renovación y reparación. Este camino nos exige una creciente verdad, justicia, reconciliación y perdón.

16. Confiamos que por medio de esta dolorosa experiencia de purificación y conversión, el Señor fortalezca el servicio que la Iglesia está llamada a ofrecer al Pueblo de Dios y a la sociedad chilena. Nos encomendamos a la protección maternal de la Virgen del Carmen, Madre de Chile e imagen de nuestra Iglesia.

ARGENTINA - Comunicado de la Comisión Nacional de Justicia y Paz

2011-04-11T15:53:00.000+02:00

28 Marzo 2011
Buenos Aires, 28 de marzo de 2011 - Frente al bloqueo de las plantas de La Nación y Clarín del domingo pasado, la Comisión Nacional de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Argentina manifiesta su más firme repudio a todas las formas de intolerancia que atentan contra la paz social ratificando su defensa de las instituciones republicanas y la autonomía de los tres poderes que garantizan la vida en democracia.

Hay en nuestro país temas realmente prioritarios que exigen nuestra mayor atención como el cuidado de la vida, la erradicación de la pobreza y la promoción del desarrollo integral. Estos objetivos, que deberían encauzar todos nuestros esfuerzos, no podrán alcanzarse si no logramos garantizar, como sociedad, una apertura real a la diversidad de ideas y una defensa justa a la libertad de expresión.

Tenemos la responsabilidad ciudadana de proteger la salud de nuestras instituciones y acompañar la vida en democracia de una manera respetuosa, fomentando el diálogo, la generación de consensos y promoviendo, contra todo tipo de violencia y agresión, la paz social.

Monseñor Jorge Casaretto, Asesor de la Comisión Nacional de Justicia y Paz
Eduardo Serantes, Presidente de la Comisión Nacional de Justicia y Paz

Cardenal Bergoglio volvió a denunciar la venta de droga en la puerta de colegios porteños

2011-04-05T19:03:00.001+02:00

05/04/11 - 12:01
En la tradicional celebración frente a la Plaza de Mayo dijo que "en las puertas de las escuelas se vende muerte" y llamó a los responsables a hacerse cargo. Pidió enseñar que la mansedumbre y el diálogo son mejores que la agresión y la crispación.

El arzobispo de Buenos Aires Cardenal Jorge Bergoglio presidió la misa por la educación en la Catedral Metropolitana. (DyN)

"En las puertas mismas de las escuelas se vende muerte, hay mucha gente responsable de que se haga llegar esa dosis de muerte", aseveró el purpurado al presidir la Misa por la Educación en la catedral metropolitana frente a la Plaza de Mayo.

El primado argentino sostuvo que "esto es muy evidente. Todos nos escandalizamos y decimos ''''qué barbaridad''''. Pero, sin embargo, ¿qué se hace?". Por lo que se preguntó "quién le pone remedio a esto".

En un momento de su homilía, ante unos 3 mil alumnos de escuelas privadas y públicas de la Ciudad, Bergoglio afirmó que "no sólo la droga mata, sino también el egoísmo y el desinterés de quienes tienen que educar con el ejemplo".

En su única referencia de tono político, exhortó a las comunidades educativas a enseñar que "la mansedumbre es mejor que la agresión, el diálogo mejor que la crispación y el respetuoso escucharse mutuamente es mejor que el insulto".

En el momento de las ofrendas, alumnos que se preparan para tomar la primera comunión depositaron flores delante de la imagen de la Virgen de Luján que presidía el altar.

La celebración eucarística, organizada por la Vicaría Episcopal de Educación que dirige el sacerdote Juan Torrella, comenzó a las 8.45 y llevó por lema "Educar para vivir, educar para convivir".

"Este año se quiere poner el acento en el valor de la vida y la convivencia, como tesoros personales y comunitarios a cuidar y proteger en cada comunidad educativa", habían subrayado en la convocatoria los organizadores.

Al final, fue reconocido el pueblo japonés en la persona de su embajador en el país, por los valores educativos y solidarios que quedaron en evidencia en la respuesta a la tragedia por el reciente terremoto y posterior tsunami, que provocó miles de muertos.

Finalmente, hubo un festival artístico en las afueras de la catedral.

JORNADA DE REFLEXION, DIALOGO Y ORACION POR LA PAZ EN EL MUNDO

2011-04-04T15:48:00.001+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, 2 ABR 2011 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede hizo hoy público el siguiente comunicado:

"El pasado 1 de enero, al final de la oración del Ángelus, Benedicto XVI anunció que deseaba solemnizar el 25 aniversario del histórico encuentro que se celebró en Asís el 27 de octubre de 1986, por voluntad del venerable Siervo de Dios Juan Pablo II. Con este motivo, el Santo Padre quiere convocar, el próximo 27 de octubre, una "Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo", yendo en peregrinación a la ciudad de san Francisco e invitando nuevamente a los hermanos cristianos de las diferentes confesiones, a los representantes de las tradiciones religiosas del mundo y, en cierto sentido, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, a unirse a este camino".

"La Jornada -continúa el comunicado- tendrá como tema: "Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz". Cada ser humano es, en última instancia, un peregrino en busca de la verdad y del bien. También los creyentes están constantemente en camino hacia Dios: de ahí la posibilidad, es más la necesidad, de hablar y entablar un diálogo con todos, creyentes y no creyentes, sin renunciar a la propia identidad o caer en formas de sincretismo. En la medida en que la peregrinación de la verdad es vivida auténticamente, abre el camino al diálogo con el otro, no excluye a nadie y compromete a todos a ser constructores de fraternidad y de paz. Estos son los elementos que el Santo Padre desea situar en el centro de la reflexión".

"Por esta razón, se invitará a compartir el camino a representantes de las comunidades cristianas y de las principales tradiciones religiosas, así como algunas personalidades del mundo de la cultura y de la ciencia, que aun no profesándose religiosos, se consideran buscadores de la verdad y son conscientes de su responsabilidad común por la causa de la justicia y la paz en este mundo nuestro".

En el comunicado se afirma que "las delegaciones partirán de Roma en tren la mañana del 27 de octubre, junto con el Santo Padre. A su llegada a Asís, se dirigirán a la Basílica de Santa María de los Ángeles, donde tendrá lugar un acto para conmemorar los encuentros precedentes, y se profundizará en el tema de la Jornada. Intervendrán representantes de algunas de las delegaciones presentes y el Papa pronunciará un discurso".

Posteriormente está previsto un almuerzo frugal, al que seguirá un momento de silencio para la reflexión individual y para la oración. Por la tarde, todos los que estén en Asís harán una "peregrinación" hacia la Basílica de San Francisco, "en silencio, dejando espacio para la meditación personal y la oración". El momento final de la Jornada incluirá "la renovación solemne del compromiso común por la paz".

"En preparación para esta Jornada, el Papa Benedicto XVI presidirá una vigilia de oración en San Pedro la noche anterior, junto con los fieles de la diócesis de Roma. Las iglesias particulares y las comunidades de todo el mundo están invitadas a organizar momentos de oración similares".

El comunicado concluye señalando que "el Papa pide a los fieles católicos que se unan espiritualmente a él en la celebración de este importante evento y agradece a todos los que podrán estar presentes en la ciudad de san Francisco para compartir esta peregrinación espiritual".
OP/ VIS 20110404 (580)

Los jinetes de La Bestia - Ver video

2011-04-04T08:33:00.002+02:00

Los jinetes de La Bestia Para ver video clickear sobre esta frase.

Son los 200.000 inmigrantes que se montan cada año a los “trenes de la muerte” para cruzar México y llegar a EE.UU. Los narcotraficantes los asaltan o secuestran. Muchos mueren en el intento.

Los obispos europeos piden solidaridad ante los desembarcos en Lampedusa

2011-04-04T08:11:00.000+02:00

SANKT GALLEN, domingo 3 de abril de 2011- ZENIT.- La presidencia del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) hizo ayer público un comunicado en el que llama a la solidaridad de Europa ante los continuos desembarcos de inmigrantes italianos en Lampedusa.

El documento está firmado por los cardenales Péter Erdő, arzobispo de Esztergom-Budapest, Josip Bozanić, arzobispo de Zagreb, y Jean-Pierre Ricard, arzobispo de Burdeos, presidente y vicepresidentes, respectivamente, del CCEE.

“Nos es conocido a todos la conmovedora afluencia de emigrantes que llegan a Europa, especialmente desde Libia, afectada por la guerra”, afirma el comunicado.

Sin embargo, los obispos advierten que no es un problema sólo para Italia, pues “las masas de prófugos – subrayan – desembarcan en Europa en costas italianas”.

Por tanto, este problema “no afecta sólo a una nación, sino que apela a la solidaridad, también institucional, de todos los pueblos del continente europeo, como también la de las estructuras de la Unión Europea y de los demás organismos continentales”.

Por ello, los obispos reclaman “la participación efectiva de todos los responsables en la solución de este problema verdaderamente grave y urgente”.

“Debemos ver en cada persona humana la inalienable dignidad de la criatura que lleva en sí ka imagen de Dios”, insisten los obispos. “Somos también responsables de la salvaguarda del orden legal y respetuoso de la dignidad de todas las personas en los países de nuestro continente”.

Por último, piden una pronta solución al conflicto libio: “Oramos para que las armas cedan espacio a la razón y al diálogo”, concluye el comunicado.

Vaticano ante ONU: Opinar contra homosexualidad está dentro de libertad de expresión

2011-03-31T19:01:00.001+02:00

GINEBRA, 31 Mar. 11 (ACI/EWTN Noticias).- El representante de la Santa Sede ante la Oficina de la ONU en Ginebra, Mons. Silvano Tomasi, recordó ante este organismo que quienes atacan a los que tienen opiniones contrarias al comportamiento homosexual violan el derecho a la libertad de expresión.

El Arzobispo intervino durante la discusión del ítem 8, "Orientación sexual", en la XVI sesión del Consejo de los Derechos Humanos, y mostró su preocupación ante la "alarmante tendencia" de "atacar a personas por tomar posiciones de no apoyar las conductas sexuales entre personas del mismo sexo".

Mons. Tomasi afirmó que la Iglesia no justifica en ningún caso la violencia contra nadie con motivo de sus preferencias o conductas sexuales, pero también advirtió que en las leyes internacionales, el término "orientación sexual" se refiere a sentimientos y pensamientos y no a conductas. Por ello, advirtió, no están justificados los ataques contra quienes se oponen a determinadas conductas sexuales, en virtud de la libertad de expresión y de creencia.

"Cuando ellos expresan sus creencias morales o sus creencias sobre la naturaleza humana, que pueden ser también expresiones de convicciones religiosas, u opiniones del Estado sobre reivindicaciones científicas, son estigmatizados, o peor aún, son vilipendiados y perseguidos".

"La Santa Sede aprovecha esta oportunidad para afirmar la dignidad y el valor de todos los seres humanos, y para condenar la violencia dirigida contra las personas a causa de sus sentimientos y pensamientos sexuales, o comportamientos sexuales", agregó.

El Prelado afirmó que se está produciendo una "confusión innecesaria" sobre el significado del término "orientación sexual", que según la legislación internacional vigente, se refiere a "sentimientos y pensamientos", y no a "conductas".

"Para los propósitos de las leyes de los derechos humanos, hay una diferencia crítica entre sentimientos y pensamientos, por un lado, y comportamiento, por el otro. Un Estado nunca debería castigar a una persona, o privarla del disfrute de ningún derecho humano, basándose sólo en los sentimientos o en los pensamientos de esta persona, incluyendo los sexuales".

Sin embargo, los Estados "pueden, y deben, regular los comportamientos, incluyendo varios comportamientos sexuales. En todo el mundo hay un consenso entre las sociedades de que ciertos tipos de comportamientos sexuales deben prohibirse por ley. La pedofilia y el incesto son dos ejemplos".

Por su parte, afirmó, la Santa Sede "desea afirmar su creencia profundamente sostenida de que la sexualidad humana es un don que se expresa de modo genuino en la entrega completa y para toda la vida de un hombre y una mujer en el matrimonio".

"La sexualidad humana, como cualquier actividad voluntaria, posee una dimensión moral: es una actividad que pone la voluntad individual al servicio de un fin; no es una 'identidad'. En otras palabras, procede de la acción y no del ser, incluso aunque algunas tendencias u "orientaciones sexuales" tengan raíces profundas en la personalidad".

"Negar la dimensión moral de la sexualidad lleva a negar la libertad de la persona en esta materia, y socava en última instancia su dignidad ontológica". Esta creencia sobre la naturaleza humana es también compartida por muchas otras comunidades religiosas y por otras personas en conciencia", concluyó.

SE IMPONE LA SUBVERSIÓN DEL ORDEN NATURAL

2011-03-28T21:00:00.001+02:00

En la ONU, la Declaración contra la Discriminación por orientación sexual e identidad de género. Perú defendió su ordenamiento jurídico.
Santa Sede: “se está atacando a personas por tomar posiciones que no apoyan las conductas sexuales entre personas del mismo sexo (…) son estigmatizados, o peor aún, son vilipendiados y perseguidos”.
En la ONUEl 22 de marzo, la Casa Blanca dio otro comunicado que dice: “El presidente Obama cree que la promoción de los derechos humanos de las minorías y los marginados es un valor fundamental de los Estados Unidos. El Presidente se complace en anunciar que durante su viaje a Brasil, él y la Presidente Rousseff acordaron promover el respeto de los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero a través de la creación de un relator especial sobre asuntos LGBT en la Organización de Estados Americanos. Este relator especial será el primero de su tipo en el sistema internacional de derechos humanos.”
“En los últimos meses nuestros diplomáticos han mantenido un diálogo franco, por momentos difícil, con los gobiernos de todo el mundo, sobre los derechos humanos de las personas LGBT. Esta mañana, en las Naciones Unidas en el Consejo de Derechos Humanos, 85 países se unieron a Estados Unidos para reafirmar nuestro compromiso conjunto para poner fin a los actos de violencia y abusos de derechos humanos sobre la base de la orientación sexual e identidad de género. El Presidente se enorgullece del trabajo que hemos realizado para construir un consenso internacional sobre esta cuestión fundamental y se compromete a continuar nuestros esfuerzos decididos para promover los derechos humanos de todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.”
Declaración contra la Discriminación por orientación sexual e identidad de género
Recordemos que el 22 de marzo, fue presentada en el XVI período de sesiones del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, la Declaración contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, en el marco del Seguimiento y la aplicación de la Declaración de Viena y el Programa de Acción, aprobado por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, en 1993.
La reinterpretación de Ban Ki-moon
Esta Declaración refuerza las pretensiones del homosexualismo político para instalar en el lenguaje del sistema internacional de derechos humanos las categorías de “orientación sexual” e “identidad de género”, que no encuentran un reconocimiento o una definición clara y acordada en el derecho internacional. Las pretensiones del lobby gay se vieron fortalecidas por la reinterpretación de la Declaración Universal de Derechos Humanos que hizo el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, afirmando que la “orientación sexual” y la “identidad de género” están implícitamente contenidas en esa Declaración Universal, (Sesión Especial del Consejo, 25-01-11).
Al mismo tiempo la Declaración, como denunció el representante de la Santa Sede, alienta la persecución hacia quienes no aceptan el estilo de vida homosexual, y abre el camino para aplicarles los procedimientos internacionales que sancionan a quienes violan los derechos humanos. Como hemos ejemplificado en otras oportunidades, enseñar, predicar o trasmitir la doctrina de la Sagrada Escritura o del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, podrá ser considerado un acto de homofobia, punible por las leyes nacionales o internacionales.
La Declaración tiene como antecedentes otras anteriores, una del Consejo de Derechos Humanos sobre este tema de 2006, que contó con la adhesión de 54 países, y otra de la Asamblea General de la ONU de 2008, que fue apoyada por 65 estados. (Los países representados en la ONU son 192, y de ellos 57 son miembros del Consejo de Derechos Humanos).
Entre los estados que no firmaron la declaración se cuentan: Azerbaiján, Bielorrusia, China, Kenia, Moldavia, Federación Rusa, Perú y la Santa Sede; Turquía, Nigeria y los otros miembros de la Conferencia Islámica.
Perú defendió su ordenamiento jurídicoPerú fue el único país hispanoamericano que no adhirió a la declaración. El 18 de marzo, los representantes del Ministerio de Relaciones Exteriores de Perú, Franca Deza y Gonzalo Guillén, declararon que si bien Perú está en contra de todo tipo de violencia y de violaciones de los derechos humanos, de adherirse a la declaración presentada en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, hubieran reafirmado la declaración del 2008 que Perú no firmó, en la cual se reconoce a la orientación sexual como parte de los derechos y libertades de las personas, con lo que su país se estaría comprometiendo al reconocimiento y protección de la unión o matrimonio entre personas del mismo sexo, entre otras situaciones incompatibles con la Constitución peruana.
En USAEn el ámbito interno de los Estados Unidos, recordemos que el presidente Obama anunció, en febrero pasado, que su gobierno había renunciado a defender ante los tribunales federales la Ley de Defensa del Matrimonio (Defense of Marriage Act, DOMA), cuya constitucionalidad es cuestionada judicialmente por grupos pro gay. Cabe recordar que en situaciones de normalidad institucional, el Poder Ejecutivo representando al Estado, debe defender la legislación federal puesta en entredicho ante los tribunales. FIN, 28-03-11
Pueden verse:
-MÉXICO: Inicua reforma de la Constitución (NG 1089)
-USA: Junio, mes del orgullo gay-lésbico (NG 1041)
-USA: Obama, campeón de la causa homosexual (NG 983)
-USA: Obama institucionaliza la inquisición gay (NG 978)
-La persecución anunciada (NG 969)
-ONU: Frenan las pretensiones de los homosexuales (NG 947)
-ONU-FRANCIA: Sarkozy abanderado de los homosexuales (NG 924)
-BRASIL: La ley mordaza pro gay (NG 822)
-ONU: La arremetida gay (VIII) (NG 811)
-OEA: Privilegia el homosexualismo (III) (NG 805)
-OEA: Privilegiar el homosexualismo (NG 779)
-La inquisición gay (VIII). Contra la predicación del Evangelio (NG 755)
-OEA: Otro ataque a la Iglesia (NG 733)
-Obama Appoints Record Number of Open Homosexuals
Fuentes: Propias; United States Mission en Ginebra; Intervención de la Santa Sede en la ONU sobre orientación sexual; Life Site; Life News. Por Juan C. Sanahuja

Amor y coraje para cuidar la vida "sin anestesias"

2011-03-28T20:02:00.000+02:00

BUENOS AIRES, 27 Mar. 11 (ACI).-En la homilía de la Misa que presidió en el Día del Niño por Nacer el 25 de marzo, el Arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, alentó a cuidar la vida con amor y coraje, sin "anestesias" que aletargan este deber de los que son buenos.

Ante una Catedral colmada de fieles, el Cardenal dijo que los cristianos deben cuestionarse "cómo recibimos la vida, cómo la acompañamos, porque a veces no nos damos cuenta de lo que es la fragilidad de una vida".

En este Año por la Vida, decretado por los obispos argentinos cuando en la cámara de diputados se debate una ley que despenalizaría el aborto, el Cardenal Bergoglio dijo que "quizá no caigamos en la cuenta de los peligros que la vida de una persona desde niño, desde su concepción hasta su muerte, tiene que atravesar entonces la pregunta que yo quisiera hacerles hoy, mirando a María que acompaña la vida, es: ¿Sabemos acompañar la vida?"

"La vida de nuestros chicos, de nuestros hijos y de los que no los son. ¿Sabemos ponerle a los chicos alicientes en su crecimiento? ¿Sabemos ponerles límites a su educación? ¿Y los chicos que no son nuestros, aquellos que –y perdonen la expresión– parecen los 'chicos de nadie' me preocupan a mi también?"

Ante las familias presentes en la Catedral, el Primado de la Argentina recordó que "en este Año de la Vida, el Papa quiere que veamos todo el curso de la vida, en cada paso esta María aquí. La que cuidó la vida desde el principio y la sigue cuidando en nosotros como Iglesia que está caminando. Lo peor que nos puede pasar es que carezcamos de amor para cuidar la vida y María es la mujer del amor. Si no hay amor no hay lugar para la vida".

"Sin amor hay egoísmo y uno se enrosca para acariciarse a sí mismo. Amor le pedimos hoy a María para cuidar la vida. Amor y coraje. Alguno me podrá decir: 'Pero Padre, en esta civilización mundial que parece apocalíptica, ¿cómo podremos llevar el amor en medio de tantas contradicciones y cuidar la vida hasta sus últimas consecuencias?"

Seguidamente recordó una frase "muy dura" y muy actual del Papa Pío XI: "lo peor que nos pasa no son los factores negativos de la civilización sino lo peor que nos pasa es la somnolencia de los buenos".

Finalmente el Cardenal cuestionó a los presentes: "¿Tenés coraje para asumir este camino que asumió María de cuidar la vida desde el principio hasta el final? O ¿O estás somnoliento? Y si lo estás. ¿Qué es lo que te anestesia?"

"Porque María no conocía anestesias al amor. Y hoy le pedimos a ella: 'Madre, que amemos en serio, que no seamos somnolientos, y que no nos refugiemos en las mil y una anestesia que nos presenta esta civilización decadente'", concluyó.

Tras la Eucaristía, se rezó un "Rosario por la vida". Esta oración comenzó a rezarse el 25 de marzo de 2004 por iniciativa de un grupo de mujeres. La fecha se eligió en coincidencia con la fiesta religiosa de la Anunciación a María Virgen.

La Iglesia recuerda esta jornada la presentación de la encíclica "El Evangelio de la Vida", de Juan Pablo II (1995), y en el país, la fecha fue elegida desde 1998 como Día del Niño por Nacer.

El primer "Rosario por la vida" tuvo lugar en la plaza Pizzurno, frente al Ministerio de Educación, luego continuó en la parroquia Nuestra Señora del Pilar, del barrio porteño de Recoleta, y con el tiempo, la devoción mariana se extendió a otras diócesis para pedir el respeto de la vida naciente.

Los fieles que participaron de la Misa y la oración en el templo porteño llevaron leche en polvo para bebés, que será donada a los hogares de madres solteras "Amparo Maternal" y "Nuestra Señora de Nazaret".

Benedicto XVI exige diálogo en Libia para acallar las armas

2011-03-28T08:22:00.001+02:00

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 marzo 2010 (ZENIT.org).- Benedicto XVI exigió este domingo a los "organismos internacionales" y a todas las partes implicadas a retomar el diálogo en Libia y, en general, en las crisis que tienen lugar en Oriente Medio, para suspender "el uso de las armas".
Al concluir este domingo la oración mariana del Ángelus junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro, el pontífice pidió privilegiar "la búsqueda de una convivencia justa y fraterna".
En su intervención más amplia sobre este conflicto, desde que el 19 de marzo comenzaran las operaciones armadas de la coalición internacional contra objetivos militares del régimen libio, el papa confesó que en estos momentos "crece mi trepidación por la incolumidad y la seguridad de la población civil y mi inquietud por la evolución de la situación, actualmente marcada por el uso de las armas".
Según el obispo de Roma, "en los momentos de mayor tensión se hace más urgente la exigencia de recurrir a todos los medios a disposición de la acción diplomática y apoyar toda señal por más débil que sea de apertura y de voluntad de reconciliación entre todas las partes involucradas en la búsqueda de soluciones pacíficas y duraderas".
El papa aseguró sus oraciones "por la vuelta a la concordia en Libia y en toda la región norteafricana" y dirigió "un apremiante llamamiento a los organismos internacionales y a cuantos tienen responsabilidades políticas y militares a favor del inmediato inicio de un diálogo, que suspenda el uso de las armas".
Por último, Benedicto XVI se dirigió "a las autoridades y a los ciudadanos de Oriente Medio, donde en días pasados se han registrado casos de violencia, para que también allí se privilegie el camino del diálogo y de la reconciliación en la búsqueda de una convivencia justa y fraterna".
Preocupación por la población
Es la segunda vez en la que el Papa eleva su voz para promover la paz en Libia. El 20 de marzo pasado hizo un llamamiento a los responsables políticos y militares "para que den prioridad, ante todo, a la incolumidad y la seguridad de los ciudadanos y garanticen el acceso a los socorros humanitarios".
El Santo Padre aseguró a la población de Libia "mi cercanía conmovida, mientras pido a Dios que un horizonte de paz y de concordia surja lo antes posible en Libia y en toda la región del norte de África".

El papa alemán en el monumento a las víctimas del nazismo en Roma

2011-03-28T08:21:00.001+02:00

ROMA, domingo, 27 marzo 2010 (ZENIT.org).- Benedicto XVI, el papa alemán, visitó este domingo las Fosas Adreatinas de Roma para recordar a las 335 víctimas fusiladas por las SS hitlerianas hace 67 años, en plena ocupación de la ciudad eterna, en represalia por un atentado contra 33 soldados alemanes de la resistencia italiana.
Invitado por la Asociación Nacional de las Familias Italianas de los Mártires Caídos por la Libertad de la Patria, el pontífice --como ya habían hecho Juan Pablo II (en 1982) y Pablo VI (en 1965)--, quiso recordar en este mausoleo, "memorial doloroso del mal más horrendo", a las víctimas de la barbarie nazi y recordar que todos, sin importar la religión, somos hermanos, pues son hijos de un mismo Padre.
"Lo que aquí sucedió el 24 de marzo de 1944 es una ofensa gravísima a Dios, porque se trata de la violencia deliberada del hombre contra el hombre. Es el efecto más execrable de la guerra, de toda guerra, mientras que Dios es vida, paz, comunión", denunció.
El papa había depositado poco antes rosas rojas frente al monumento a las víctimas y, al visitar las tumbas, se recogió en oración. En la visita estaba acompañado por el gran rabino de Roma, Riccardo Segni, y por el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, cuyo padre fue asesinado en esa masacre.
"He venido a invocar la divina Misericordia, la única que puede llenar los vacíos, las vorágines abiertas por los hombres cuando, empujados por la ciega violencia, reniegan su dignidad de hijos de Dios y de hermanos entre sí", afirmó en un emocionado discurso inspirado por escritos y grafitis de personas que fueron torturadas por los nazis.
"Es necesario creer en el Dios del amor y de la vida, y rechazar cualquier otra falsa imagen divina, que traiciona su santo Nombre y traiciona por consiguiente al hombre, hecho a su imagen", insistió.
Por este motivo, "en este lugar, memorial doloroso del mal más horrendo", concluyó, "la respuesta más verdadera es la de tomarse la mano, como hermanos, y decir: Padre nuestro, creemos en ti, y con la fuerza de tu amor queremos caminar juntos, en paz, en Roma, en Italia, en Europa, en todo el mundo. Amén".
Luego el rabino jefe de Roma rezó en hebreo el Salmo 129 "De profundis" y el papa el Salmo 23, "El buen Pastor", y esta oración dirigida a Dios Padre: "Te rogamos por nuestros hermanos que en este lugar fueron asesinados sin piedad: concédeles que gocen por siempre de la luz y la paz de tu Reino".
Al salir del Mausoleo, Benedicto XVI firmó en el Libro de Oro, escribiendo en latín «Ningún mal temeré, pues estás Tú junto a mí», frase tomada precisamente del Salmo 23.

Día del Niño por Nacer: América Latina y España de pie por la vida y contra el aborto

2011-03-25T16:25:00.001+01:00

24 Mar. 11 (ACI/EWTN Noticias) .- El Día Internacional de la Vida, que se celebra anualmente el 25 de marzo, en la fiesta de la Encarnación del Señor, ha generado actividades en diversas partes del mundo, especialmente en América Latina y España, que reunirán a millones de personas en una manifestación común en defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

SOLIDARIDAD DE LA UISG CON EL PUEBLO JAPONÉS

2011-03-25T13:31:00.001+01:00

La Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) desea expresar su solidaridad con el pueblo japonés en este momento trágico, consecuencia del maremoto y del terremoto que han provocado tan tremendas destrucciones y pérdidas de vidas humanas. Nos dirigimos en particular a las Religiosas japonesas que sufren con su amada nación.

Como testigos del amor compasivo de Dios a todos sus hijos, especialmente a los que atraviesan dificultades y tragedias, nos unimos al mundo entero en su amplia iniciativa de compromiso para ayudar cuanto sea posible durante el periodo subsecuente al desastre natural.

Nos unimos a nuestros hermanos y hermanas de Japón que asumen las consecuencias de la catástrofe con una calma y una dignidad admirables. Oramos también para se disipe la amenaza de un desastre nuclear que podría tener asimismo tan peligrosas consecuencias.

Finalmente, en nombre de todas las Religiosas y conforme a nuestra Vision-Mission de “construir puentes que salven distancias, límites y fronteras para establecer entre nosotras comunicación, comunidad y comunión”, deseamos transmitir un mensaje de aliento a nuestros hermanos y hermanas del Japón, asegurarles que nuestro pensamiento y oración les acompañan en este difícil momento de dolor por cuanto han perdido, en este delicado momento de reconstrucción de sus hogares, de sus vidas y de su esperanza.

Que Dios los bendiga a todos.

Cristianos deben ser artífices de paz y apóstoles valientes

2011-03-24T08:28:00.001+01:00

VATICANO, 23 Mar. 11 (ACI/EWTN Noticias) .- En la catequesis de la Audiencia General de hoy, el Papa Benedicto XVI habló sobre San Lorenzo de Brindisi, Doctor de la Iglesia, quien con su ejemplo muestra que los cristianos deben ser artífices de paz y apóstoles bien preparados y valientes que hagan brillar el Evangelio ante el relativismo ético y la indiferencia religiosa del mundo.

EL CRUCIFIJO NO VIOLA DERECHOS

2011-03-20T14:00:00.001+01:00

Fuente: Corte Europea de Derechos Humanos, sentencia 18-03-11;
En una nueva sentencia el Tribunal de Estrasburgo reconoce que el crucifijo en las aulas no viola los derechos de los padres a la educación de sus hijos.
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos -Tribunal de Estrasburgo- dio a conocer el 18 de marzo, una nueva sentencia sobre la presencia de los crucifijos en las aulas escolares.
El 3 de noviembre de 2009, a raíz de una demanda contra Italia que fue presentada por Soile Lautsi, una ciudadana de ese país de origen finlandés, el mismo tribunal se había expedido en contra de la presencia del crucifijo en las aulas de las escuelas gestionadas por el estado.
La sentencia fue apelada por el estado italiano, al que se unió un sorprendente elenco de 20 países europeos. El nuevo fallo del 18 de marzo, firme e inapelable, obtuvo 15 votos a favor y 2 en contra, y señala que Italia no infringe la Convención Europea de Derechos Humanos al mantener los crucifijos en las escuelas públicas, y que ello no viola el derecho a la educación o a la libertad de conciencia y religión. FIN, 19-03-11

2011-03-13T21:10:00.000+01:00

Myriam... ¿Por qué lloras?.

2011-03-13T21:08:00.001+01:00

El Foro por la Vida y la Familia presentó en la Argentina el libro Myriam... ¿Por qué lloras?. Mujeres que abortaron narran sus experiencias.

El Foro por la vida y la Familia publicó recientemente, en la ciudad de Buenos Aires, el libro Myriam ¿Por qué lloras?, que recoge, por primera vez, dramáticos testimonios de mujeres sometidas a un aborto

La obra editada en 17 idiomas y promovida por la ONG "Sí a laVida" (Suiza) es pionera en la temática y recopila el relato de mujeres sometidas a un aborto junto con el testimonio de médicos y psicólogos que trabajaron en la recuperación de quienes pasaron el trauma abortista que marcó sus vidas.

Monseñor Baseotto
La presentación del libro, la que contó con una nutrida concurrencia, tuvo la presencia destacada de la jerarquía católica, de representantes de distintas confesiones y líderes pro vida.
El otrora obispo castrense, Mons. Antonio Baseotto, asesor del Foro, presentó la propuesta de adhesión a la asociación civil de todas las instituciones argentinas que están trabajando por el derecho de los más desposeídos, los niños por nacer. Invitó a la "unión y coordinación" para ejercer una defensa aún más fuerte, ante todo intento de legislar el aborto en el país. "El peso que arrastra la mujer que ha sufrido un aborto, si no se acompaña con la fe, es imposible de llevar", señaló.
Asimismo, el prelado explicó que el libro se divide en dos partes: testimonios de mujeres que padecieron el síndrome postaborto, y por otro lado estudios de profesionales médicos y psiquiatras que trabajan en su tratamiento. Y agregó: "Espero que esta obra sirva de ayuda a quienes han pasado por ese lastimoso trance, y a quienes tienen dudas ante lo que hoy se presenta a la sociedad como opción válida, que sin embargo desconoce el valor y respeto de la vida humana, sobre todo de los más indefensos e inocentes, arrastrándolos a una muerte atroz".

"Nadie tiene la vida en cuenta"
Del mismo modo, otro de los disertantes, el p. Alberto Bochatey, director del Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Católica Argentina (UCA), manifestó:

"Nunca más nadie le dé poder a nadie para matar a nadie". Además, aseguró que en el síndrome postaborto, "nadie tiene la vida en cuenta" a la hora de promover la legalización de la interrupción del embarazo. Y subrayó: "Es muy triste que un gobierno autorice a eliminar personas".
También participaron como oradores Hugo Obiglio, académico ordinario de la Academia Pontificia para la Vida y miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas; y Araceli Ramillo Alvarez de Viano, psicóloga especialista en niñez y adolescencia, miembro de la UNESCO y de otras instituciones.
Dato

La Comisión directiva del Foro de Vida y Familia anunció que a las instituciones que requieran el libro por escrito se les enviará gratuitamente.
Del mismo modo, el libro se podrá adquirir a $18, en librerías Claretianas o en el Foro de la Vida y la Familia.
Para más información acerca del libro: forovidafamilia@gmail.com
Teléfonos (011) 4541-0596 o 15-4936-1536.

Para unir fuerzas
La asociación laical "Foro por la Vida y la Familia" ofrece una vinculación y coordinación a las instituciones que tienen objetivos comunes en la promoción y defensa de la vida desde su concepción hasta su fin natural, como así también la promoción y defensa de la familia como célula básica de la sociedad.
Líneas de acción

La asociación busca:

-Concientización del derecho de todo ser humano a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona desde el momento mismo de la concepción y hasta su muerte natural.

-Propagar, promover y defender en el seno de la sociedad los valores esenciales de la persona, del matrimonio y la familia.

-Investigar los problemas actuales del matrimonio y la familia.

-Promover proyecto de leyes ante los poderes legislativos que correspondan.

Comisiones

El Foro está compuesto por cinco comisiones: Asuntos Jurídicos, Asuntos Médicos, Prensa y Difusión, Concientización y Jóvenes.

Fuente: Cristo Hoy

2011-03-13T21:04:00.000+01:00

25 de Marzo - DIA DEL NIÑO POR NACER

2011-03-13T21:03:00.000+01:00

En el Año de la Vida

26 de Marzo - Tercera Fiesta de la Vida.

¡¡Si!! Creemos en la dignidad de la Persona Humana desde el momento de la Fecundación hasta su fin Natural y en la Familia fundada en el Matrimonio entre un Hombre y una Mujer. Demostralo Públicamente.

Mantenete informado a través de nuestro sitio

Te convocamos a participar de la Tercera Fiesta de la Vida el sábado 26 de marzo nos concentraremos en Plaza de los Dos Congresos, ubicada en Av. Rivadavia y Av. Entre Ríos, Ciudad Autónoma de Buenos Aires a las 16:00 hs.

Desde donde se realizará una caminata que partirá a las 16:30 hs desde la intersección de las Avenidas Rivadavia y Entre Ríos hasta la intersección de Av. Córdoba y Junín (Plaza Houssay) donde se realizará el Festival.
Recibiremos donaciones de leche materno-infantil y pañales para Grávida y otras instituciones de ayuda a Madres.

ALEMANIA: CONTINÚAN VIOLANDO LA PATRIA POTESTAD

2011-03-02T20:50:00.000+01:00

. Fuentes: Propias; Life Site; Kath.net; Katholishes.info.

Padres perseguidos por oponerse a la perversión sexual de sus hijos

Una madre, ruso-alemana, de doce hijos, de la ciudad alemana de Salzkotten en Paderborn, ha sido condenada a 43 días de cárcel, por negarse a inscribir a sus hijos en el programa de educación sexual en una escuela primaria local, según las agencias Kath.net y Katholishes.info.

Se trata de la madre de otra de las familias de religión bautista acosadas por el Estado por el mismo motivo: se oponen, por sus convicciones religiosas, al programa de educación sexual implementado por las escuelas alemanas. El matrimonio se ampara en la Convención Europea de Derechos Humanos, ratificada por Alemania. El artículo 2 del primer protocolo de la Convención, dice que el Estado debe respetar el derecho de los padres a una enseñanza conforme sus a convicciones religiosas y filosóficas.

Las autoridades educativas y judiciales de Paderborn no están dispuestas a respetar este derecho. La encarcelada no es la primera madre de familia de la región que es condenada por oponerse a que sus hijos sean pervertidos por el Estado, (vid. NG 1020). Su marido, declaró a Kath.net, que su mujer “encuentra su consuelo en Dios", y que sus hijos están aprendiendo que sufrir la injusticia es parte de la experiencia de ser cristiano.

El gobierno alemán no desiste de la persecución a los padres que se oponen a la instrucción sexual que se da en las escuelas. Penados con multas y cárcel, perseguidos por los tribunales, algunos se han visto obligados a emigrar de su país a Austria o exiliarse en los Estados Unidos y Canadá. En muchas ocasiones estas familias han sido tratadas como criminales por la policía, que ha llegado a secuestrar a sus hijos menores de edad. FIN, 27-02-11

MÉXICO: INICUA REFORMA DE LA CONSTITUCIÓN.

2011-02-22T11:41:00.000+01:00

Fuentes: El Norte, 18-02-11; Coalición de Familias de Baja California; México, Gaceta Parlamentaria, año XIV, número 3162-IV, miércoles 15 de diciembre de 2010; Yoinfluyo.com, 21-02-11. Por Juan C. Sanahuja
Dictamen mentiroso. Tras las huellas de Kofi Annan. Reconocimiento del pseudo matrimonio gay. El texto del artículo 1°
De forma poco transparente, el Senado mexicano aprobó en comisiones la reforma constitucional en materia de derechos humanos, que incluye la protección del derecho a la preferencia sexual. El dictamen estaba redactado desde el 13 de diciembre de 2010
Las modificaciones a la Constitución fueron avaladas por senadores de todos los partidos, luego de una reunión con diputados federales, con quienes trabajaron en conjunto para acelerar el dictamen de la reforma.
El proyecto comenzará a tratarse en el congreso el martes 22 de febrero, con la intención de que sea votado el jueves 24, para ser refrendado posteriormente por las legislaturas de los estados para su aprobación.
Dictamen mentiroso
El dictamen dice apoyarse en los tratados internacionales, que en ningún caso han definido ni reconocen el mentado derecho a la preferencia sexual, ni a la orientación sexual. A la vez, el documento adopta la antijurídica teoría del carácter evolutivo de los derechos humanos que circula en ambientes de la ONU, y que ya ha sido plasmada en algunos documentos como los informes del Comité de Seguimiento de la CEDAW. Dicha teoría justifica la reinterpretación de los derechos humanos, es decir, su perversión, para imponer los pseudo derechos al aborto, a la esterilización y al reconocimiento social y jurídico de la homosexualidad, al margen de la letra de los convenios internacionales.
“En el proceso evolutivo de los derechos humanos, las naciones han ido creando la normatividad que en el ámbito internacional se requiere para fortalecerlos, como han sido: la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y la Convención Americana sobre Derechos Humanos, entre otros”, se lee en el documento.
Insistimos que, en ninguno de los tratados mencionados, aparecen referencias a la preferencia sexual, y, mucho menos, al carácter evolutivo de los derechos humanos.
Conviene aclarar también, que los documentos finales de la Conferencias Internacionales, las recomendaciones de los comités de seguimiento de los tratados internacionales, etc., citados por el feminismo y el lobby gay entre los convenios de derechos humanos, no forman parte de cuerpo de tratados internacionales de derechos humanos.
Reconocimiento del pseudo matrimonio gay
En el dictamen se afirma: “Para los efectos del establecimiento de los derechos que no podrán ser restringidos ni suspendidos, es importante destacar como lo establece Kofi Annan que: ‘A medida que la sociedad pasa por constantes cambios culturales, políticos y sociales, también las familias se vuelven más diversas. La obligación de proteger a las familias, inscrita en la Declaración Universal de Derechos Humanos, requiere que las sociedades y los Estados reconozcan y respeten dicha diversidad, y que ayuden a toda familia a garantizar el bienestar y la dignidad de todos sus integrantes, independientemente de las decisiones que tomen en la vida’”, y a continuación incluye la antigua reivindicación homosexual de reconocer diversas “formas de familia”
Es más, para que no quede duda, el documento del senado de México, continúa: “En virtud de dicha realidad y dado que la diversidad sustenta el principio de igualdad y no discriminación, que es básico para el derecho internacional de los derechos humanos, se establece que el término familia, al que se refiere el artículo 29 de la presente reforma constitucional debe entenderse en plural: “las Familias”, es decir que en dicho término se consideran contenidos los distintos tipos de familias”. (…)
El texto del artículo 1°
Por lo que se refiere a las llamadas preferencias sexuales, en el artículo 1° de la Constitución mexicana se incluiría el siguiente texto:
“Todas las autoridades, en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad. En consecuencia, el Estado deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los términos que establezca la ley. Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas”. (…) “Por lo que se refiere al último párrafo de este artículo, las Comisiones Unidas han considerado necesario explicitar la prohibición de toda discriminación por motivo de las preferencias sexuales de las personas. Esta modificación obedece a la realidad a la que se enfrentan por estos motivos muchos hombres y mujeres que llegan a ser discriminadas en los ámbitos familiar, escolar, laboral y social, que ha producido agresiones físicas, verbales, psicológicas, tortura e incluso la muerte”.
¿Se habrán dado cuenta los legisladores mexicanos que el mal llamado derecho a la preferencia sexual, legalizando todas ellas, puede legitimar, entre otras aberraciones, la pedofilia? FIN, 21-02-11

Que mal te hacen Argentina...

2011-01-30T09:19:00.001+01:00

No solamente en EEUU como dice más abajo existen restricciones a la venta de tierras a extranjeros, en Brasil hay que asociarse con un brasileño y se puede comprar un 40% nada más y el brasileño el 60%; en chile en Bolivia y Perú, no hablemos de Venezuela. Acá los políticos de una bancada mayoritaria levantaron la mano para que tengamos el famoso Lago escondido de propiedad exclusiva Inglesa (y es precioso)
Que mal te hacen Argentina...
Sépanlo, la Argentina esta en venta
QUIZAS TOMANDO CONCIENCIA COLECTIVA
ALGO SE PUEDA HACER, NO?
Argentina de remate. Apelamos a la conciencia colectiva y deseo común de todos como pueblo argentino. Apelamos a la unión de todos los ARGENTINOS, con la intención de detener el despojo y la expropiación de nuestro territorio nacional, a manos de capitales extranjeros, que arrasan y se adueñan indiscriminadamente de las mayores riquezas y reservas naturales argentinas... Lea lo que sigue con mucha atención, imprímalo y reenvíelo para que esta cadena no se corte.
Y no omitan ver los adjs.,documentos inequivocos de la realidad a la que nos llevado las corporaciones politicas mafiosas de todo signo. Por la complicidad colectiva este asunto no tiene difusion alguna, ni por los medios ni por aquellos que tienen la obligacion de informar a la ciudadania de esta "irregular" y criminal situacion.
Sépanlo, la Argentina esta en Venta:
MALARGÜE - Mendoza: 250.000 HECTÁREAS (equivalente a 12 veces la superficie de la Capital Federal ), compradas por empresarios de MALASIA, con gente adentro, además de miles vendidas y ofrecidas a capitales CHINOS y ESPAÑOLES.
Vendidas: 500.000 hectáreas .. En venta: 800.000
hectáreas.
DIQUE DE LAS CARRETAS - SAN LUIS: 40.000 hectáreas compradas por empresarios ITALIANOS. En venta: 850.000 hecs.
SAN JUAN: 2.000.000 de hectáreas en venta, más del 20% de la provincia incluyendo la frontera con Chile.
CATAMARCA: Se venden campos del tamaño de la isla GRAN MALVINAS a U$S 8.- la hectárea (el precio de un 'Big Mac' en EEUU)
Vendidas: 100.000 hectáreas a un grupo HOLANDES. En venta: 1.600.000 hectáreas ..
EL DORADO - MISIONES: 172.000 hectáreas de la selva Paranaense (única en el mundo), taladas por la empresa ALTO PARANÁ , propiedad del grupo ARAUCO de CHILE.
FORMOSA, CHACO Y CORRIENTES: 1.400.000 hectáreas en manos de capitales AUSTRALIANOS.
PTO. GRAL. SAN MARTIN - SANTA FÉ: tierras compradas por EEUU. Se han desplazado monumentos históricos nacionales.
ENTRE RIOS: Vendidas 100.000 hectáreas . En venta 150.000 hectáreas .
SGO. DEL ESTERO, TUCUMÁN Y LA RIOJA: Vendidas: 120.000 hectáreas . En venta: 1.300.000 hectáreas ..
SALTA: 2.400.000 hectáreas en venta, entre ellas se
encuentra la finca JASIMANA en el corazón de los
valles calchaquíes, equivalente a 65 veces la superficie de la Cap. Fed.
En total, en venta y vendidas 13.000.000 de hectáreas, equivalente a la superficie de Cuba.
PATAGONIA: Se vendieron tierras que incluyen lagos, ríos, fronteras, animales, aún en zonas de seguridad.
USHUAIA, TIERRA DEL FUEGO: 100000 hectáreas de bosque (el más austral del mundo), compradas por una corporación de EEUU que intenta talarlas. Cada planta tarda decenas de años en crecer debido a las condiciones climáticas.
LAGO ROSARIO - CHUBUT: 20.000 hectáreas compradas y cercadas por ALEMANES, que incluían la reserva de Naturales Mapuches más grande del país, que fue desplazada y despojada de las mejores pasturas para alimentar ganado..
SANTA CRUZ: las estancias ( 80.000 hectáreas ), Monte León, Don Aike, El Rincón, y Sol de Mayo (cordillera) , comprada por el terrateniente DOUGLAS TOMPKINS de EEUU, quién pretende apoderarse de las reservas de agua potable más puras del planeta, formadas por la cuenca de los hielos continentales Patagónicos, que desembocan en su mayoría en el río más caudaloso de Patagonia (Rio Santa Cruz). DOUGLAS TOMPKINS, reclama a través de su empresa (THE PATAGONIA LAND TRUST) que el gobierno de la provincia renuncie a estos lugares, quedando finalmente regidos bajo leyes de EEUU.
En la ARGENTINA hay vendidas y en venta 16.900.000 hectáreas a EXTRANJEROS.
Si a eso le sumamos el proyecto de privatizar bancos como el Nación, que hoy tienen en sus manos 14.500.000 hectáreas de chacareros endeudados, éstas pasarán a manos de la banca extranjera, suman un total de tierras vendidas e Hipotecadas de 31.400.000 hectáreas ..
Para compararlo en dimensiones, algo así como TODA LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES, en manos de capitales extranjeros.
Además, la familia Bush acaba de adquirir mas de
30.000 has. en la Provincia de CORDOBA, muy cerca de una fuente de agua dulce muy potable, la que está en los planes de los adquirentes exportar como agua Premiun a Europa...
Estas tierras luego serán las cabeceras de puente que utilizarán para su desembarco las tropas que en sus planes tienen ya, usar las aguas donde se encuentren, y los combustibles fósiles, y explotar las minas que
los pueblos rebeldes impiden hasta ahora, tal como lo hacen desembozadamente en otros lugares del planeta, y basados en mentiras, como las armas de destrucción masiva de Irak.
Pero en nuestro país hay quienes limpian las cabeceras de puente, las lustran y les crean las posibilidades a los extranjeros para apropiárselas, debiéramos comenzar un registro de estos cipayos traidores a la patria, a fin de que no pasen desapercibidos y podamos impedirles, aunque sea, alguno de estos sucios negociados.
Será la construcción popular y la resistencia lo que
permitirá la vida normal de las próximas generaciones,
Manos a la obra, el futuro espera algo de nosotros, no hay tiempo que perder...
NOTA: En EEUU, la venta de tierras a extranjeros , está sumamente restringida, por ser considerada un insumo estratégico.

Autoridad vaticana aboga por migrantes ante xenofobia y racismo en Europa

2011-01-27T18:27:00.000+01:00

VATICANO, 26 Ene. 11 (ACI).- El Presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, Mons. Antonio Maria Vegliò, denunció que en Europa los migrantes sufren deplorables ataques y "a menudo son víctimas de la intolerancia, la discriminación, la xenofobia y el racismo".

Con ocasión de la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado, el Arzobispo participó en un encuentro de formación de operadores socio-pastorales, celebrado en Fátima (Portugal), del 14 al 16 de enero, sobre el tema "La movilidad humana y la evangelización: el desafío de un nuevo milenio".

En el evento, Mons. Vegliò recordó que a los movimientos migratorios no se les "reserva adecuada atención a la defensa de la dignidad de la persona". "Todos tenemos la responsabilidad de preservar el patrimonio diseminado en las diferentes culturas", y éste "debe ser reconocido y protegido", agregó.

Según indicó L'Osservatore Romano, el Prelado analizó el fenómeno migratorio especialmente en la Unión Europea, donde el número de inmigrantes en 2007 fue de 28 millones, lo que representa el 5,5 por ciento de la población total.

El 32 por ciento son europeos no pertenecientes a la UE, el 22 por ciento provienen de África, el 16 por ciento de Asia y el 15 por ciento de América. Alemania, Francia, Reino Unido, Italia y España son los países que registran mayor número de extranjeros.

El Prelado destacó los "preocupantes signos de desconcierto y confusión" en la búsqueda de la autonomía del hombre frente a Dios, y desafíos éticos –como la desintegración de la familia y el matrimonio, el aborto, el uso de la sexualidad como un beneficio comercial, la falta de protección de la vida por nacer, y el desprecio a las personas mayores y discapacitadas.

La autoridad vaticana invitó a escuchar las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema de la migración en Europa, un continente que se caracteriza por una pluralidad étnica y multicultural "que llevan consigo diferentes formas de afiliación religiosa".

Asimismo, explicó que las políticas europeas de migración se encuentran en una fase crítica, "ya que a la necesidad de coordinación y armonización se contrapone la dificultad entre los estados en ceder algunos poderes".

A ello se suma el problema de la entrada irregular de migrantes y el "tráfico y la trata de seres humanos, entre los que se encuentran muchachas –recluidas por delincuentes organizados y forzadas a la prostitución– y niños, para el lamentable desarrollo del tráfico de órganos".

En Europa, la comunidad de migrantes es mayoritariamente cristiana, seguida por los musulmanes y los judíos. Los retos pastorales son sembrar la Palabra de Dios y ayudar a los migrantes. Y para ello es fundamental la cooperación entre las Iglesias de origen y las de destino de los flujos migratorios, explicó Mons. Vegliò.

INTENCIONES DEL PAPA - ENERO

2011-01-06T09:38:00.001+01:00

Para que las riquezas de la creación sean preservadas, valorizadas y puestas a disposición de todas, como don precioso de Dios a los hombres.

Para que los cristianos puedan alcanzar la plena unidad, testimoniando a todo el género humano la paternidad universal de Dios.

MASACRE EN LA IGLESIA COPTA EGIPTO

2011-01-03T21:06:00.000+01:00

CIUDAD DEL VATICANO, 2 ENE 2011 (VIS).- Después del Ángelus, el Santo Padre se refirió a la noticia "del grave atentado contra la comunidad cristiana copta en Alejandría de Egipto. Este vil gesto de muerte, como el de colocar bombas, también ahora cerca de las casas de los cristianos en Irak para obligarles a que se vayan, ofende a Dios -dijo- y a la humanidad entera, que precisamente ayer ha rezado por la paz y ha comenzado con esperanza un nuevo año. Ante esta estrategia de violencia que tiene como punto de mira a los cristianos, y que tiene consecuencias sobre toda la población, rezo por las víctimas y los familiares, y animo a las comunidades eclesiales a perseverar en la fe y en el testimonio de la no violencia que proviene del Evangelio. Pienso también -concluyó- en los numerosos agentes pastorales asesinados en el 2010 en las distintas partes del mundo: a ellos va igualmente nuestro afectuoso recuerdo ante el Señor. ¡Permanezcamos unidos en Cristo, nuestra esperanza y nuestra paz!".

LA LIBERTAD RELIGIOSA, CAMINO PARA LA PAZ

2011-01-01T09:46:00.000+01:00

El mundo tiene necesidad de Dios. Tiene necesidad de valores éticos y espirituales, universales y compartidos, y la religión puede contribuir de manera preciosa a su búsqueda, para la construcción de un orden social justo y pacífico, a nivel nacional e internacional.

La paz es un don de Dios y al mismo tiempo un proyecto que realizar, pero que nunca se cumplirá totalmente. Una sociedad reconciliada con Dios está más cerca de la paz, que no es la simple ausencia de la guerra, ni el mero fruto del predominio militar o económico, ni mucho menos de astucias engañosas o de hábiles manipulaciones. La paz, por el contrario, es el resultado de un proceso de purificación y elevación cultural, moral y espiritual de cada persona y cada pueblo, en el que la dignidad humana es respetada plenamente. Invito a todos los que desean ser constructores de paz, y sobre todo a los jóvenes, a escuchar la propia voz interior, para encontrar en Dios referencia segura para la conquista de una auténtica libertad, la fuerza inagotable para orientar el mundo con un espíritu nuevo, capaz de no repetir los errores del pasado. Como enseña el Siervo de Dios Pablo VI, a cuya sabiduría y clarividencia se debe la institución de la Jornada Mundial de la Paz: «Ante todo, hay que dar a la Paz otras armas que no sean las destinadas a matar y a exterminar a la humanidad. Son necesarias, sobre todo, las armas morales, que den fuerza y prestigio al derecho internacional; primeramente, la de observar los pactos». [18] La libertad religiosa es un arma auténtica de la paz, con una misión histórica y profética. En efecto, ella valoriza y hace fructificar las más profundas cualidades y potencialidades de la persona humana, capaces de cambiar y mejorar el mundo. Ella permite alimentar la esperanza en un futuro de justicia y paz, también ante las graves injusticias y miserias materiales y morales. Que todos los hombres y las sociedades, en todos los ámbitos y ángulos de la Tierra, puedan experimentar pronto la libertad religiosa, camino para la paz.

BENEDICTUS PP XVI

CAMPAÑA NACIONAL ARGENTINA PARA LA PROTECCIÓN DE LA FAMILIA

2010-12-31T14:35:00.000+01:00

Tras la aprobación de la Defensoría del Pueblo, la Red Federal de Familias inicia el proceso de recolección de firmas para el Proyecto de Ley de Protección Integral de la Familia.
El Defensor del Pueblo de la Nación dio su visto bueno al proyecto de ley que la Red Federal de Familias remitirá al Congreso de la Nación mediante el proceso de iniciativa popular (Vid Notivida 744). Integran el grupo promotor de la iniciativa: Ricardo Curutchet; María de los Ángeles Mainardi; Mónica del Río; Marcos Terán; Clelia Ávila; Jorge Scala; Alejandro Vallega; Nereida Brumat; Santiago Castellanos y el tucumano Pablo Berarducci que coordinará, además, la Campaña nacional de recolección de firmas.
Por Resolución N° 186/10 del 29 de diciembre de 2010 del Defensor del Pueblo de la Nación, ha sido verificado en los términos del artículo 6° de la ley N° 24.747 el Proyecto de Ley de Protección Integral de la Familia elaborado por un equipo de profesionales coordinado por el Dr. Ricardo Bach de Chazal y presentado por éste en nombre de la Red Federal de Familias.
El proyecto
Consta de cuatro partes o títulos y propicia que, de manera coincidente con el orden natural, se adopten políticas públicas verdaderamente orientadas a la protección de la institución familiar en toda su dimensión y con relación a todos sus integrantes.
El Título I “Presupuestos mínimos para la protección integral de la familia y la vida. Principios de la Política Familiar Argentina”, contiene las directrices esenciales en la materia e incluyen la ponderación de la familia como bien jurídico tutelado por el régimen legal que se proyecta (artículo 1°), la enunciación de principios básicos de política familiar (artículo 2°), el establecimiento de pautas de interpretación y aplicación (artículo 3º) y el mandato para los distintos niveles de gobierno, en orden a asegurar el cumplimiento de los enunciados de la ley proyectada (artículo 4°).
En el Título II “Régimen de reconocimiento y protección especial a la familia numerosa” se trazan los ejes de una política destinada a asegurar las condiciones necesarias para que la igualdad de sus miembros sea real y efectiva en el acceso y disfrute de los bienes económicos, sociales y culturales, enunciándose expresamente esa finalidad (artículo 5°). Asimismo, se define el concepto de familia numerosa y familia numerosa especial en función del número de sus integrantes (artículos 6° y 7°), remitiéndose a la necesaria reglamentación de la ley el establecimiento del modo de otorgarse el reconocimiento de esa condición (artículo 8°). Se establece además que la autoridad de aplicación para la concesión de ese reconocimiento, que tendrá validez en todo el territorio de la Nación, será el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación (artículo 9°), garantizándose la gratuidad y celeridad de los trámites necesarios para ese reconocimiento (artículo 11). Los derechos y garantías de las familias numerosas son mencionados con carácter meramente enunciativo (artículo 12), determinándose la posibilidad de su acumulación (artículo 13). Asimismo, se establece la posibilidad de que los montos deducibles como cargas de familia sean mayores a las deducciones previstas por la ley de impuesto a las ganancias, si se acredita que los gastos han sido efectivamente realizados por los cónyuges en la manutención de los hijos -menores, a cargo o incapacitados para el trabajo- y superan los señalados en dicha ley, así como la exención de dicho tributo en beneficio de la familias numerosas especiales (artículo 14).
El Título III “Protección integral de la mujer embarazada y de los derechos de los niños por nacer“, consta de tres capítulos, destinados: el primero a la enunciación genérica de principios, derechos y garantías (artículos 15 a 21), el segundo a la creación de un sistema de protección integral de los derechos de la mujer embarazada y de los niños por nacer (artículos 22 a 27) y el tercero al financiamiento del sistema (artículos 28 a 30).
Finalmente, el Título IV designado “Disposiciones Complementarias” (artículos 31 y 32), dispone la fecha de entrada en vigencia, el plazo para su reglamentación por el Poder Ejecutivo y la derogación de la Ley N° 26.618, como corolario lógico de los principios y valores que informan lo que entendemos que deben ser los ejes de una política familiar fundada en el orden natural y verdaderamente orientada al Bien Común y que, como se ha dicho al inicio, son los que se proponen plasmar en esta iniciativa.
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"Motu Proprio" para la prevención y el contraste de las actividades ilegales en el ámbito financiero y monetario".

2010-12-30T15:06:00.002+01:00

CIUDAD DEL VATICANO, 30 DIC 2010 (VIS).-Sigue la nota del director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi S.I., sobre la "Carta Apostólica en forma de "Motu Proprio" para la prevención y el contraste de las actividades ilegales en el ámbito financiero y monetario".

"Transparencia, honestidad y responsabilidad

La publicación actual de nuevas leyes para el Estado de la Ciudad del Vaticano y para los dicasterios de la Curia Romana, así como para los organismos y entidades dependientes de la Santa Sede es un evento de gran importancia normativa, pero también reviste un significado moral y pastoral de largo alcance.

Todos los entes en conexión con el gobierno de la Iglesia Católica y con ese "apoyo", que constituye el Estado de la Ciudad del Vaticano, se insertan a partir de hoy, con espíritu de sincera colaboración, en el sistema de principios e instrumentos jurídicos que la comunidad internacional está construyendo con la finalidad de garantizar una convivencia justa y honesta en un contexto mundial cada vez más globalizado; contexto en el que, desgraciadamente, las realidades económicas y financieras son, no pocas veces, terreno de operaciones ilegales como el blanqueo de capital procedente de actividades delictivas y de financiación del terrorismo, auténticos peligros para la justicia y la paz en el mundo.

El Papa afirma sin rodeos que "la Santa Sede aprueba el compromiso" de la comunidad internacional y "quiere hacer suyas las reglas" de las que ésta se ha dotado "para prevenir y combatir" estos terribles fenómenos.

Desde siempre, las actividades ilegales han demostrado poseer una capacidad extraordinaria para infiltrarse y contaminar el mundo económico y financiero, pero su desarrollo a escala internacional y el uso de las nuevas tecnologías las han hecho cada vez más omnipresentes y capaces de camuflarse, por lo que, para combatirlas, ha adquirido la máxima urgencia constituir redes de control y de información mutua entre las autoridades responsables de la lucha contra ellas.

Sería ingenuo pensar que la inteligencia perversa que guía las actividades ilegales no intente aprovechar sobre todo los puntos débiles y frágiles, que a veces existen en el sistema internacional de defensa y control de la legalidad, para introducirse en él y violarlo. Por lo tanto, la solidaridad internacional es fundamental para el mantenimiento de ese sistema, y es comprensible y justo que las autoridades nacionales de vigilancia y los organismos internacionales (Consejo de Europa y, en particular, el GAFI: Grupo de Acción Financiera Internacional contra el reciclaje de capitales) miren con ojos favorables a los Estados y los entes que ofrecen las garantías requeridas e impongan mayores vínculos a los que no las cumplen.

Naturalmente, esto también se aplica a la Ciudad del Vaticano y a las instituciones de la Iglesia que llevan a cabo actividades económicas y financieras.

La nueva normativa obedece, por lo tanto, a la exigencia de conservar el eficaz funcionamiento de los organismos que operan en el marco económico y financiero para el servicio de la Iglesia Católica en el mundo, y -todavía más- a la necesidad moral de la "transparencia, honestidad y responsabilidad" que hay que observar siempre en el ámbito social y económico ("Caritas in veritate" n. 36).

La aplicación de las nuevas normas requerirá sin duda un gran esfuerzo. Hay que poner en marcha la nueva Autoridad de Información Financiera. Hay nuevas obligaciones que respetar. Nuevas competencias que ejercer. Todo ello beneficiará a la Iglesia. Los organismos del Vaticano serán menos vulnerables al riesgo constante que, inevitablemente, se corre cuando se maneja dinero.

Se evitarán en el futuro aquellos errores que tan fácilmente se convierten en motivo de "escándalo" para la opinión pública y para los fieles. En resumen, la Iglesia será más "creíble" ante la comunidad internacional y sus miembros. Y esto es vital para su misión evangélica. Hoy, 30 de diciembre de 2010, el Papa ha firmado un documento inusual para él pero de gran valor y gran significado moral y espiritual. Es una buena forma de acabar este año, con un paso concreto en la dirección de la transparencia y la credibilidad".

Sacerdote que protege a los inmigrantes, el hombre más amenazado de México

2010-12-29T10:24:00.000+01:00

Tuvo que llamarlo personalmente la esposa del presidente Felipe Calderón, Margarita Zavala, para que aceptara protección de las fuerzas de seguridad. “Voy a aceptar la protección del gobierno federal, pero les diré que no quiero un trato de político, de rico o de personaje importante sin serlo. Lo que deseo al final es que México tenga una política migratoria digna en la frontera sur”, dice el sacerdote Alejandro Solalinde.

Fibroso y austero, hasta ayer, la cruz que lleva colgada en el centro del pecho era la única protección con la que contaba el padre, a pesar de estar en el punto de mira de los carteles de la droga y de ser uno de los hombres más amenazados de México .

Así pasa la Navidad el padre Alejandro Solalinde y así están las cosas en el albergue “Hermanos del camino” de Ixtepec (en el sureño estado de Oaxaca), desde que el religioso denunciara la semana pasada el secuestro de 50 centroamericano s en el sur de Oaxaca. El fue el primero en demostrárselo a la policía y ahora el Cartel de los Zetas ha amenazado (una vez más) con matarlo si no entrega a los 15 migrantes que lograron escapar al secuestro.

“Celebramos una Navidad muy feliz, pero realmente son días de mucha tensión. Nos han amenazado y han encañonado a varios migrantes para que entreguen a los que sobrevivieron al secuestro”, explica Solalinde a Clarín . “Ahora mismo que estamos hablando siguen produciéndose secuestros en la región y es un tema en el que están involucrados funcionarios, la policía local, autoridades. Se sabe quienes son”, denuncia Solalinde en una entrevista con este diario.

Desde hace años, Solalinde da de comer, cura heridas y pone voz a las denuncias de miles de migrantes hondureños, salvadoreños o guatemaltecos que pasan por aquí rumbo a Estados Unidos. “Aunque usted no lo crea, llevo tres días muy feliz. Soy muy conciente de mi papel y de lo que hago. Tengo una responsabilidad que no puedo rehuir y es la de defender a mis hermanos y a los migrantes que no tienen voz. Yo tengo la suerte de poder hablar y que me escuchen y tengo que aprovecharlo.

Sé que me va a tocar cualquier día, lo tengo claro . Pero seguimos activos y denunciando. ¡Y eso me hace feliz. El que no tenga fe no puede entenderme,” resume.

En 2007, Alejandro Solalinde fue encarcelado por la policía junto a 17 migrantes, tras denunciar la existencia de una red de secuestradores de centroamericanos que operaban en complicidad con las policías locales. En junio de 2008, “Hermanos del Camino” recibió amenazas de que sería incendiado. Ahora dicen que irán por él.

Desde hace años, el Cartel de los Zetas tiene en el secuestro de emigrantes una de sus fuentes de financiación más lucrativas . Los centroamericanos son concentrados en perdidos ranchos hasta que los familiares en EE.UU. envían un miserable rescate que puede ir de los 100 a los 3.000 dólares. Otras veces, el secuestro termina en una ejecución masiva como sucedió este verano en Tamaulipas, cuando aparecieron en una fosa común los cuerpos de 72 migrantes que hacían el mismo camino que los secuestrados el 20 de diciembre. Este último secuestro masivo ha indignado a los gobiernos centroamericanos ante la indiferencia con la que México trata a los emigrantes que no son suyos.

En marzo de este año, la Corte Interamericana de DD. HH (CIDH) exhortó al gobierno mexicano a redoblar esfuerzos para prevenir los abusos contra los emigrantes y el acoso al trabajo de los defensores de las víctimas. En concreto citó el nombre del padre Alejandro Solalinde y el albergue “Hermanos en el Camino” de Oaxaca. Sin embargo, después de nueve meses de haberse emitido las medidas cautelares, el gobierno sólo ha colocado cuatro cámaras de video, las más baratas del mercado, y ha enviado un coche patrulla a la puerta.

“A nivel local las autoridades intentan disimularlo, porque son parte de la delincuencia, son parte de la mafia. Y a niveles más alto (presidencial) quieren disimular y decir que el problema no existe porque están más preocupados por la imagen internacional que por garantizar el derecho a la vida. El gobierno sólo intenta ocultar lo que pasa, sin asumir su responsabilidad de lo que pasa”, explica el padre.

Con frases tan claras como tiernas, tanta sencillez ha hecho que se lo entienda en todos los sitios, desde la presidencia hasta los carteles de la droga que actúan en la zona. Por eso lo eligió Gael García Bernal como uno de los rostros que aparecen en la última campaña de Amnistía Internacional en defensa de los “emigrantes invisibles”. Por eso lo han elegido los carteles de la droga para que se siga sin saber que la región está en manos de los poderosos narcos.

CHILE: CLAMOR POR LA VIDA DE LOS INOCENTES.

2010-12-29T10:05:00.001+01:00

Fuente: web Conferencia Episcopal de Chile
En el día de los Santos Inocentes, 28 de diciembre, la Conferencia Episcopal Chilena emitió un documento titulado Clamor por la Vida de los inocentes.
Los proyectos de ley
Los obispos se manifiestan porque “en estos días en torno a Navidad, en que nos alegramos con la celebración del nacimiento del Señor Jesús, en nuestro país surgen nuevamente voces de algunos legisladores que proponen despenalizar el aborto en determinados casos; por ejemplo, cuando el embarazo pone en riesgo la vida de la madre o atenta gravemente en contra de su salud, en casos en que el embarazo es producto de una violación, o bien cuando el concebido que se desarrolla en el vientre materno posee malformaciones, que incluso se prevé que lo llevarán a la muerte una vez nacido”.
Reconociendo que “las situaciones a las que se refieren estos proyectos de ley son muy dramáticas y dolorosas tanto para la madre como para las personas cercanas a ella, y no se suele estar preparado para vivirlas”, los obispos de Chile recuerdan al mismo tiempo que, “el Papa Juan Pablo II, explicando el mandamiento ‘no matarás’, manifestó: ‘Confirmo que la eliminación directa y voluntaria de un ser humano inocente es siempre gravemente inmoral’ (Evangelium vitae, 57). Este principio ético, profundamente humano y anterior al cristianismo, vale con toda razón cuando hay que proteger la vida del ser humano que aún no ha nacido y en consecuencia rechazar la legalización del aborto”.
El aborto no es un acto médico
Continúa el texto diciendo: “Pensamos que, en un embarazo en el cual la vida o la salud de la madre corre peligro, no es lícito eliminar la vida del niño concebido. Desde la perspectiva de lo más propio de la medicina, que es sanar, curar y nunca dañar, y compartiendo el pensamiento de Pío XII, consideramos que ‘es erróneo poner el asunto con esta alternativa: o la vida del niño o aquella de la madre. No, ni la vida de la madre ni la del niño pueden ser objeto de un acto de directa supresión. De una parte como de la otra la exigencia no puede ser más que una: hacer todo esfuerzo por salvar ambas vidas, la de la madre y la del niño’. Las prácticas abortivas son la negación misma de lo que se entiende por un acto médico, que consiste en hacer el bien posible, en este caso, a sus dos pacientes: la madre y su hijo. Nunca será un acto médico el que dañe directamente a cualquiera de ellos”.
Por otro lado, Clamor por la Vida de los inocentes recuerda que “ello no se opone, sin embargo, a considerar lícitas las acciones terapéuticas necesarias en favor de la madre para sanarla de una enfermedad, aunque comporten un riesgo, incluso letal, para el ser que no ha nacido. No se debe confundir una acción terapéutica a favor de la madre, que encierra como consecuencia no buscada el peligro de una pérdida, con la directa eliminación del ser que no ha nacido”.
La eliminación de un ser humano no constituye terapia alguna
“En relación a despenalizar el aborto -continúa el documento- cuando se puede predecir con probabilidad o subjetiva certeza que el niño nacerá con un defecto o enfermedad, hay que tener presente que la eliminación de un ser humano no constituye terapia alguna puesto que no sana a nadie. Se trata de un aborto directo ilícito desde el punto de vista moral y gravemente contrario al ordenamiento legal y constitucional de nuestra nación”.
Dictadura de los más fuertes sobre los más débiles
“A veces se invoca el derecho de la mujer a disponer de su cuerpo. Con ello se olvida que el ser humano que está en su seno no es parte de ella: es otro ser humano distinto al padre y a la madre. Por otra parte, los sentimientos de la madre que son invocados, ciertamente son respetables y muy atendibles. Pero nunca un sentimiento puede prevalecer como un valor superior por sobre el derecho a la vida que tiene todo ser humano, ya sea que esté sano o enfermo. Entre los derechos humanos, éste es el primero, sin el cual no existen los demás. Este derecho a la vida también se le ha de respetar al ser inocente que ha sido concebido como consecuencia de un acto tan violento y condenable como lo es una agresión sexual” (…).
Por eso, sobre los más débiles y enfermos, los obispos afirman que “una sociedad que los elimina permite que la violencia se constituya en el método para resolver los conflictos, convirtiéndose en una dictadura donde los más fuertes terminan decidiendo por los más débiles. Nadie tiene derecho a arrogarse el poder de decidir qué vida merece ver la luz del día y cual no”.
Apoyar a las madres y sus familias
Por último, los obispos chilenos reclaman medidas capaces de acompañar adecuada y efectivamente a la madre y su familia, con ayuda sicológica, social, económica y espiritual. “Invitamos a los profesionales del área de la salud a buscar y ofrecer caminos ante estas situaciones que no signifiquen la destrucción deliberada de la misma vida sino su cuidado”. FIN, 28-12-10

Argentina. Palabras del General Videla antes de recibir la condena.

2010-12-27T15:00:00.002+01:00

La reflexión completa del General Videla puede leerse en: www.periodismodeverdad.com.ar/documentos/manifestacion.pdf

ALEGATO ANTE EL TRIBUNAL DE LA ARGENTINA EN TUCUMAN

2010-12-27T14:45:00.003+01:00

El jueves 22 de diciembre, el General Menéndez volvió a hacer uso de la palabra en el juicio Oral y Público que ese mismo día terminaba en Córdoba. Menéndez sabía como casi todos, que la sentencia estaba cantada. Quizás por eso no le sorprendió, si bien el dolor que como militar de pura cepa lleva en su corazón es grande.

A pesar de eso, y en vísperas de la Navidad, una vez más el ex Comandante del III Cuerpo del Ejército miró a todos a los ojos y con la frente en alto, porque está convencido que ha cumplido con su deber de soldado, leyó su alegato que sin duda, será parte importante de la historia argentina.

Esa misma tarde le dictaron nuevamente prisión perpetua. A continuación las valientes p alabras de Menéndez para que usted saque sus propias conclusiones y el pedido otra vez en esta Navidad, que el Niño Dios nos traiga verdadera justicia y paz a todos los argentinos

ALEGATO DEL GENERAL LUCIANO B. MENÉNDEZ

Han desfilado por este tribunal cien testigos.

Todos o casi todos ellos y las supuestas víctimas eran en 1974/75, militantes de alguna de las organizaciones ilegales que en ese entonces asolaban nuestro País. Eran pues, combatientes.

Esto demuestra que las FFAA nunca atacamos a población civil, por lo cual aún si fueran ciertos los crímenes que se nos achacan, no podrían ser calificados de Lesa Humanidad y estarían prescriptos a la fecha.

Todos o casi todos los presos fueron juzgados por un juez federal y condenados por él.

Pero ninguno de ellos explica el verdadero motivo de su detención, aunque el solo hecho de su militancia en una organización ilegal ya era un delito y la se n tencia del Juez confirmó que habían participado en alguna acción armada.

Los sentenciados por el Juez cumplieron su condena y salieron en libertad.

Por otra parte, al pertenecer al enemigo, como uno de los testigos nos llamó, su testimonio no puede aceptarse por estar viciado de nulidad por la evidente parcialidad que muchos testigos se encargaron de exhibir ante el Tribunal. Además puedo preguntarme porqué se nos juzga a nosotros cuando un juez los condenó a ellos y fue un asunto legalmente terminado. Ahora vuelve a empezar, pero son los revolucionarios del 70 quienes nos acusan por haberlos condenados en 1975.

Otra cosa que campea en las declaraciones de los testigos y en las expresiones de los abogados de la querella, es la confusión y la fusión que hacen los nombrados entre la Guerra Contrarrevolucionaria y el Gobierno Militar, pretendiendo que ambas cosas son lo mismo y que fueron absolutamente contemporáneas. Con este cambio de fe ch as y propósitos, ellos arguyen que los terroristas del 70 actuaron en defensa de la democracia puesto que se oponían a un gobierno de facto, y pretenden que los militares desde el gobierno los perseguían por pensar distinto o, como alguno de los testigos y ex preso dijo con singular soberbia, simplemente por pensar.

La realidad es que un año antes del 24 de marzo del 76, el gobierno electo constitucionalmente nos ordenó a las FFAA, de Seguridad y Policiales aniquilar a la subversión en Tucumán y seis meses después ese mismo gobierno nos ordenó aniquilar la subversión en todo el territorio nacional. La Guerra Contrarrevolucionaria pues, empezó un año antes que el gobierno militar, y los procedimientos usados por las FFAA y de Seguridad y Policiales no cambiaron en nada antes y después del 24 de marzo, simplemente porque eran los que las Leyes y Reglamentos militares prescribían para luchar contra el terrorismo marxista. Nuestros enemigos fueron los terrori sta s marxistas, como quedó demostrado por los testigos que desfilaron frente al tribunal, y jamás se persiguió a nadie por sus ideas políticas nacionales.

Pero para demostrar la falacia de quienes ahora pretenden haber sido jóvenes idealistas que luchaban por la democracia, nada mejor que citar las palabras de los guerrilleros a quienes derrotamos:

Caparrós -montonero- dice: La subversión marxista -o más o menos marxista, de la que yo formaba parte- quería, sin duda, asaltar el poder en la Argentina para cambiar radicalmente el orden social. No queríamos un país capitalista y democrático: queríamos una sociedad socialista, sin economía de mercado y cuya forma política no sería la democracia burguesa que condenábamos cada vez que podíamos.

Del libro de Alfonso Lesa La Revolución Imposible, extraigo las siguientes citas: dice Carlos Masseti del ERP: Yo digo que por suerte no ganamos. Porque no creo que hubiéramos sido capaces de esca par a la tentación totalitaria porque veníamos formados en el totalitarismo.

Luis Matini, sucesor de Santucho en la conducción del ERP expresa en el mismo libro: ¿Qué habría pasado si el ERP hubiera triunfado? ¿Hubiera prevalecido la idea de establecer la democracia o de adoptar una dictadura del proletariado? No nos chupemos el dedo. La verdad es que nosotros nunca pensamos en la democracia. Nosotros pensábamos en la democracia en términos de Lenín, como un paso, un instrumento para el socialismo, teníamos toda la concepción leninista más dura.

Estos testimonios, sumados al análisis crítico de la historia, permiten a cualquier persona que se interese en el tema concluir que la actual versión oficial del asunto es simplemente falsa.

Pero quien mejor desenmascara estas falsedades, es Tzvetan Todorov, un filósofo francés de origen búlgaro que estuvo hace poco en nuestro país, y al que llevaron a visitar los llamados museos de la m emoria.

Este intelectual, manifiesta sobre el catálogo del Parque de la Memoria Pero no se puede comprender el destino de esas personas sin saber por qué ideal combatían ni de qué medios se servían. El visitante ignora todo lo relativo a su vida anterior a la detención: han sido reducidas al papel de víctimas meramente pasivas que nunca tuvieron voluntad propia ni llevaron a cabo ningún acto. Sin embargo, su tragedia va más allá de la derrota y la muerte: luchaban en nombre de una ideología que, si hubiera salido victoriosa, probablemente habría provocado tantas víctimas, si no más, como sus enemigos. En todo caso, en su mayoría, eran combatientes que sabían que asumían ciertos riesgos.

La manera de presentar el pasado en estos lugares seguramente ilustra la memoria de uno de los actores del drama, el grupo de los reprimidos; pero no se puede decir que defienda eficazmente la Verdad, ya que omite parcelas enteras de la Historia. En cuant o a la Justicia, si entendemos por tal un juicio que no se limita a los tribunales, sino que atañe a nuestras vidas, sigue siendo imperfecta: el juicio equitativo es aquel que tiene en cuenta el contexto en el que se produce un acontecimiento, sus antecedentes y sus consecuencias.

Indudablemente, la opinión del Sr. Todorov es muy distinta a la que quisieron arrancarle sus anfitriones con sus visitas guiadas.

Lo que verdaderamente pasó, fue que hace 60 años, la guerra estalló repentina y brutalmente en nuestro país.

Sin tener arte ni parte, simplemente porque estábamos en la ruta de conquista del comunismo internacional, los argentinos sufrimos el asalto de los subversivos marxistas que por orden y cuenta de la Unión Soviética y de su sucursal americana, Cuba, se proponían someter a nuestro país y a toda Latinoamérica a su sistema y sumarnos a sus satélites.

Era la guerra. Pero la más total de todas las guerras. La Guerra R evoluc ionaria.

No se trataba de pretender arrancarnos un pedazo de territorio, o un paso entre dos océanos, o una zona de influencia geopolítica o económica.

A lo que la subversión apuntaba era al alma de nuestro pueblo para someterlo a un régimen despiadado y brutal. Como su nombre lo indica, la Guerra Revolucionaria revoluciona el modo de vida del pueblo que elige como víctima. El propósito de los subversivos al declararnos la Guerra Revolucionaria era asaltar el poder para instaurar un régimen comunista bajo el cual, en lo externo nos convertiríamos en un satélite de Rusia y en lo interno, dejaríamos de ser libres para pensar, expresarnos, poseer bienes, decidir qué hacer con ellos, entrar y salir del país, disponer de nuestras vidas y la de nuestras familias, porque todo pertenecería y sería manejado por el estado totalitario.

Se equivocan los que creen y mienten quienes lo afirman, que el pueblo fue un convidado de piedra en la Guerra Revolucionaria. Por el contrario, el pueblo era el objetivo al que pretendía dominar la subversión. Por eso nos agredió, para apoderarse de nuestro pueblo. Y por eso los vencimos. Porque nuestro pueblo percibió claramente que sus FF.AA. lo defendían de los terroristas que lo atacaban. Y se alineó con nosotros brindándonos su apoyo.

En el mundo se reconoce que las guerras ofensivas o de agresión son injustas. La invasión armada del terrorismo marxista constituye, por lo tanto, una guerra injusta, sujeta a la sanción internacional.

Las primeras manifestaciones de Guerra Revolucionaria fueron dos campamentos de guerrilleros: los Uturuncos, en los montes tucumanos en 1959, y otro en Orán en 1964. Justamente durante los gobiernos del Dr. Frondizi y el del Dr. Illia. Ambos gobernantes inobjetablemente democráticos, no sólo por ser electos por el pueblo, (que allí no termina la democracia, sino que empieza) sino también por su ejemplar ejercici o del P oder. No pueden pretextar los guerrilleros que eran pacíficos ciudadanos buscando defender la democracia, porque la democracia estaba bien defendida por esos gobiernos.

La persecución a los delincuentes subversivos no fue, como ellos pretenden, represión a los opositores políticos de los gobiernos militares. La subversión desató una guerra en nuestra Patria desde 1960 en adelante, bajo gobiernos de todos los signos. De quién eran opositores? Y quién los perseguía? Frondizi? Guido? Illia? Perón?

Lo cierto es que La Nación Argentina, para defenderse de la agresión subversiva ensayó todos los métodos desde 1964, no importa de qué signo fuera el gobierno de turno.

El terrorismo marxista desbordó todas las previsiones del estado nacional, incluida una corta intentona ilegal desarrollada en 1975, en la que el gobierno recurrió al terrorismo de estado con la AAA. Así, la subversión llegó a conformar verdaderos ejércitos clande stinos, con su dirección política, sus contactos y respaldos internacionales, sus combatientes organizados en comandos y unidades a imitación de las militares, sus organizaciones de inteligencia, sus apoyos logísticos de sanidad, materiales, transportes y munición, sus ramificaciones de reclutamiento, difusión y propaganda, sus programas de instrucción política y militar en el país y en el extranjero, sus sistemas de relevos y descansos, etc.

Ante el crecimiento en efectivos y en peligrosidad de estas bandas, que llegaron a reunir 40.000 hombres (las Brigadas Rojas de Italia nunca superaron los 1000 hombres), finalmente la Nación Argentina, por Decreto Presidencial Nº 2770/75 creó el Consejo de Seguridad Interior presidido por el Presidente de la Nación e integrado por todos los ministros y los comandantes de las FFAA, para dirigir los esfuerzos nacionales para la lucha contra la subversión, y ordenó a sus FFAA, por decreto presidencial Nº 2772/75 (ambos f irmados por el Presidente Luder) que procedan a ejecutar las operaciones militares y de seguridad que sean necesarias a los efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos en todo el territorio del País. Esa expresión aniquilar el accionar ha servido a los terroristas de pretexto para afirmar que las fuerzas legales nos excedimos, como si se pudiera hacer una separación entre el accionar y los hombres; máxime en la Guerra Contrarrevolucionaria, donde operábamos contra un enemigo que cuando su grupo era aniquilado, se sumaba a otro o seguía actuando individualmente. Por suerte, el Consejo de Seguridad Interior, que era el organismo que dirigía la guerra fue más concreto y en su Directiva Nº 01/75 fijó a las FFAA, de Seguridad y Policiales la misión de ejecutar la ofensiva en todo el ámbito del territorio nacional para detectar y aniquilar las organizaciones subversivas y para más claridad todavía agregó: Las acciones deben tender a aniquilar los elementos constitu tivos de las organizaciones subversivas.

La Argentina rechazó la agresión armada marxista. Pero no sin sufrimiento. Pues las fuerzas subversivas ensangrentaron al país durante 10 años, en los que asesinaron a 1500 personas, de las cuales el 60 % eran miembros de las FFAA. ,de Seguridad y Policiales y el 40 % eran civiles, empresarios, gremialistas, políticos, funcionarios, sacerdotes, mujeres, niños; e hirieron a muchos más. Secuestraron a 1750 personas. Cometieron 21600 atentados terroristas (6 por día).

De nuevo para tener dimensiones comparadas, las Brigadas Rojas realizaron 300 atentados en toda su campaña.

Las Fuerzas Armadas aplicando las leyes y reglamentos militares en vigencia, cumplieron en pocos años la misión encomendada por la Nación de vencer al enemigo, y al acortar la guerra ahorraron sufrimientos a La Patria. Comparémonos con Colombia que desde hace 60 años soporta el flagelo constante de la guerrilla terrori sta, la c ual todavía controla una parte del país y arrastra su corte de secuestrados y muertos que se calculan en más de 100.000.

Y nosotros estamos siendo juzgados. Tenemos el dudoso mérito de ser el primer país en la historia del mundo que juzga a sus soldados victoriosos que lucharon y vencieron por orden de y para sus compatriotas. Ostentamos ese triste record del que se enorgulleció aquí el fiscal adjunto por la sencilla razón de que, como es lógico, nadie nos lo disputa, está desierto.

Ahora la Justicia Nacional nos juzga por supuestos crímenes cometidos por las Fuerzas Armadas en la Guerra Contrarrevolucionaria.

Se nos señala además, en actitud pedante, que debimos utilizar el Código Penal en lugar de las armas.

¿Pero es que no recordamos que la Nación Argentina usó la ley y la justicia para tratar de combatir el accionar del terrorismo marxista antes de ordenarle a sus Fuerzas Armadas el uso de las armas?

Y e so a pesar de los crímenes atroces cometidos por el terrorismo marxista entre 1960 y 1975.

Tanto aguantó la Nación antes de decidirse a usar las armas que recuerdo un comentario despectivo que circulaba por esos años en el que se nos decía que los militares sabíamos morir pero no sabíamos matar.

¿Por qué se cambió de procedimiento y las autoridades legalmente constituidas de la Nación finalmente ordenaron a las Fuerzas Armadas iniciar operaciones militares para aniquilar a la subversión?

¿Por qué los jueces que hoy nos juzgan aceptaron suspender su tarea de controlar el accionar de las fuerzas armadas subversivas vía la aplicación del Código Penal y entregaron esta responsabilidad a las Fuerzas Armadas legales?

Si el trabajo judicial hubiera sido eficaz, lo lógico hubiera sido que el Poder Judicial no permitiera transferir sus responsabilidades.

Recordemos una vez más que las Fuerzas Armadas com batieron al terrorismo marxista más de un año en Tucumán y seis meses en todo el País, bajo las órdenes y la supervisión de un gobierno electo legalmente en el que funcionaban todas sus instituciones y sus poderes. Y entonces, con las Fuerzas Armadas empeñadas en combate, ¿cómo es que entre febrero de 1975 y marzo de 1976, ningún juez, ningún legislador, ningún funcionario, ningún periodista, reclamó por los supuestos excesos de las Fuerzas Armadas?

¿Será que en 1975 nadie en la Nación, ni el Poder Ejecutivo, ni el Legislativo, ni el Judicial, ningún funcionario ni periodista, imaginó para frenar la agresión del terrorismo marxista otra solución que usar las armas?

¿Será que se comprendió entonces, como lo prueban numerosos artículos periodísticos de la época, que enfrentábamos una guerra, y que el Poder Judicial con el Código Penal no podía librar una guerra?

Es oportuno recordar un discurso del Ministro de Defensa de Isabel Per ón, Dr. Votero, del 17 de diciembre de 1975, que en uno de sus párrafos decía: ¨las Fuerzas Armadas en cumplimiento de obligaciones constitucionales y convocadas por el gobierno, han asumido junto a las Fuerzas de Seguridad, la responsabilidad de la acción directa contra la subversión. Lo han hecho y lo siguen haciendo con marcado y rotundo éxito. A ellos rindo, como Ministro de Defensa y en nombre de la excelentísima Señora Presidente de la Nación, la gratitud y homenaje del gobierno, llamándolos beneméritos de la Patria y diciéndoles nuestra inquebrantable determinación de no dejar por hacer absolutamente nada de lo que está dentro de nuestras facultades y de nuestro poder de decisión para alcanzar su más completo exterminio.¨

¡Lo que va de ayer a hoy!

Es que en ese entonces los ilegales estaban en la ilegalidad, y las fuerzas nacionales éramos legales.

Y nadie nos discutía, y mucho menos nos disputaba esa condici ón, porque las circunstancias eran muy difíciles y pocos estaban decididos y capacitados para enfrentarlas. Se sucedían los crímenes del terrorismo y las declaraciones triunfalistas de los guerrilleros marxistas hacían temer que éstos tuvieran ya el poder al alcance de sus manos ensangrentadas.

Resulta ridículo que quienes no pudieron hacer la tarea, porque no es misión del Poder Judicial hacer la guerra, nos juzguen y condenen hoy, 30 años después de haber terminado con la violencia gracias al empeño de las Fuerzas Armadas de la Nación, con el argumento, entre otros, de no haber aplicado el Código Penal para derrotar al enemigo.

Detrás de esta maniobra burda y ridícula, están los mismos guerrilleros de aquel entonces ocupando puestos en el Gobierno, buscando ahora matar dos pájaros de un tiro:

Por un lado, desprestigiar a la Justicia de la República que para poder juzgarnos ha debido vulnerar numerosas reglas jurídicas y constit ucionales y aplicar el derecho de manera arbitraria e ilegal.
Por el otro, desprestigiar a las Fuerzas Armadas presentando como crímenes las acciones de la Guerra Contrarrevolucionaria.
Porque derrotados, los guerrilleros abandonaron la lucha armada y se mimetizaron en la sociedad simulando ser pacíficos civiles.
Pero no abandonaron sus oscuros y anticuados objetivos. No cesaron la Guerra Revolucionaria, sino que la trasladaron a otros campos, siguiendo la doctrina de Gramsci que aconsejaba La intelligenzia tiene que apoderarse de la educación, de la cultura, y de los medios de comunicación social, para desde allí apoderarse del poder político y con el poder político dominar a la sociedad civil.
Los ex guerrilleros, devenidos funcionarios no se han sacado aún la piel de cordero porque les falta todavía eliminar o dominar algunos resortes del Poder. Cuando sientan que la capacidad de reacción de los argentinos está anulada, entonces van a dar el zarpazo, entonces van a abandonar su disfraz pacifista y legalista y van a utilizar toda la violencia para cambiar nuestro estilo de vida.
Espero que los guerrilleros de los 70, hoy en el poder, no logren consumar sus propósitos de afianzarse en él para imponernos su régimen autoritario y vitalicio.
Confío en que los argentinos nos unamos para detener esa marcha hacia el abismo.
La democracia es un sistema que dignifica a quienes gobierna, pero para que funcione adecuadamente necesita de gobernantes que no se aparten de la ley y de ciudadanos que no permitan que se aparten.
Es decir, la democracia dignifica al ciudadano pero para funcionar precisa de ciudadanos dignos.
Venimos soportando siete años de autoritarismo, en que los argentinos hemos sido avasallados, escarnecidos, insultados por un gobierno despótico, que ha violado sistemáticamente la Constitución Nacional y la ley y cuya aspiración final es impo nernos un gobierno autoritario. Aquí mismo está discurriendo hoy este juicio claramente inconstitucional y sin embargo, hay una multitud de actores desempeñando sus roles como si fuera lícito.
Espero que después de estos años de indignidad, la misma vergüenza de haber soportado este periodo de oprobio, sirva para que en lo sucesivo y para siempre los ciudadanos de nuestra República, tanto gobernantes como gobernados, cumplamos y hagamos cumplir estrictamente la Constitución y la Ley y no nos apartemos por ninguna razón de las normas institucionales, y entonces volvamos a inaugurar una nueva etapa democrática que esta vez sea, si, auténtica y permanente.
Estoy convencido que esta experiencia nos va a servir para rechazar en el futuro los caprichos arbitrarios de un caudillo en cuanto se insinúen, para ajustarnos sin concesión alguna a las normas institucionales de la República. Solo así volverá a regir la Constitución, la Ley, la Justicia y la Libertad en la Patria de la Libertad; y la democracia volverá a guiar la marcha de los argentinos a su destino de grandeza, marcha que emprendimos varias veces con éxito mientras nos movimos con total libertad dentro del ámbito de la Constitución y que se frustró en varias ocasiones por la copia enfermiza de modelos totalitarios.-
General Luciano B. Menéndez

Nota de la Congregación para la doctrina de la fe sobre el preservativo

2010-12-22T08:44:00.000+01:00

A propósito de las palabras del Papa en el libro “Luz del mundo”

Con ocasión de la publicación del libro-entrevista de Benedicto XVI, Luz del mundo, se han difundido diversas interpretaciones incorrectas, que han creado confusión sobre la postura de la Iglesia Católica acerca de algunas cuestiones de moral sexual. El pensamiento del Papa se ha instrumentalizado frecuentemente con fines e intereses ajenos al sentido de sus palabras, que resulta evidente si se leen por entero los capítulos en donde se trata de la sexualidad humana. El interés del Santo Padre es claro: reencontrar la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización, hoy tan extendida.

Algunas interpretaciones han presentado las palabras del Papa como afirmaciones contrarias a la tradición moral de la Iglesia, hipótesis que algunos han acogido como un cambio positivo y otros han recibido con preocupación, como si se tratara de una ruptura con la doctrina sobre la anticoncepción y la actitud de la Iglesia en la lucha contra el sida. En realidad, las palabras del Papa, que se refieren de modo particular a un comportamiento gravemente desordenado como el de la prostitución (cfr. Luz del mundo, pp. 131-132), no modifican ni la doctrina moral ni la praxis pastoral de la Iglesia.

Como se desprende de la lectura del texto en cuestión, el Santo Padre no habla de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anticoncepción. Dicha norma, tradicional en la Iglesia, fue reafirmada con términos muy precisos por Pablo VI en el n. 14 de la encíclica Humanae vitae, cuando escribió que «queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación». Pensar que de las palabras de Benedicto XVI se pueda deducir que en algunos casos es legítimo recurrir al uso del preservativo para evitar embarazos no deseados es totalmente arbitrario y no responde ni a sus palabras ni a su pensamiento. En este sentido, el Papa propone en cambio caminos que sean humana y éticamente viables, que los pastores han de potenciar «más y mejor» (cf. Luz del mundo, p. 156), es decir, caminos que respeten plenamente el nexo inseparable del significado unitivo y procreador de cada acto conyugal, mediante el eventual recurso a métodos de regulación natural de la fertilidad con vistas a la procreación responsable.

En cuanto al texto en cuestión, el Santo Padre se refería al caso completamente diferente de la prostitución, comportamiento que la doctrina cristiana ha considerado siempre gravemente inmoral (cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral Gaudium et spes, n. 27; Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2355). Con relación a la prostitución, la recomendación de toda la tradición cristiana –y no sólo de ella– se puede resumir en las palabras de san Pablo: «Huid de la fornicación» (1 Co 6, 18). Por tanto, hay que luchar contra la prostitución; y las organizaciones asistenciales de la Iglesia, de la sociedad civil y del Estado han de trabajar para librar a las personas que están involucradas en ella.

En este sentido, es necesario poner de relieve que la situación que en muchas áreas del mundo se ha creado por la actual difusión del sida, ha hecho que el problema de la prostitución sea aún más dramático. Quien es consciente de estar infectado con el VIH y que por tanto puede contagiar a otros, además del pecado grave contra el sexto mandamiento comete uno contra el quinto, porque conscientemente pone en serio peligro la vida de otra persona, con repercusiones también para la salud pública. A este respecto, el Santo Padre afirma claramente que los profilácticos no son «una solución real y moral» del problema del sida, y también que la «mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad», porque no se quiere afrontar el extravío humano que está en el origen de la transmisión de la pandemia. Por otra parte, es innegable que quien recurre al profiláctico para disminuir el peligro para la vida de otra persona, intenta reducir el mal vinculado a su conducta errónea. En este sentido, el Santo Padre pone de relieve que recurrir al profiláctico con «la intención de reducir el peligro de contagio, es un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida en forma diferente, hacia una sexualidad más humana». Se trata de una observación completamente compatible con la otraafirmación del Santo Padre: «Ésta no es la auténtica modalidad para abordar el mal de la infección con el VIH».

Algunos han interpretado las palabras de Benedicto XVI valiéndose de la teoría del llamado “mal menor”. Esta teoría, sin embargo, es susceptible de interpretaciones desviadas de tipo proporcionalista (cf. Juan Pablo II, Encíclica Veritatis splendor, nn. 75-77). No es lícito querer una acción que es mala por su objeto, aunque se trate de un mal menor. El Santo Padre no ha dicho, como alguno ha sostenido, que la prostitución con el recurso al profiláctico pueda ser una opción lícita en cuanto mal menor. La Iglesia enseña que la prostitución es inmoral y hay que luchar contra ella. Sin embargo, si alguien, practicando la prostitución y estando además infectado por el VIH, se esfuerza por disminuir el peligro de contagio, a través incluso del uso del profiláctico, esto puede constituir un primer paso en el respeto de la vida de los demás, si bien el mal de la prostitución siga conservando toda su gravedad. Dichas apreciaciones concuerdan con lo que la tradición teológico moral ha sostenido también en el pasado.

En conclusión, los miembros y las instituciones de la Iglesia Católica deben saber que en la lucha contra el sida hay que estar cerca de las personas, curando a los enfermos y formando a todos para que puedan vivir la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad dentro del pacto conyugal. En este sentido, hay que denunciar también aquellos comportamientos que banalizan la sexualidad, porque, como dice el Papa, representan precisamente la peligrosa razón por la que muchos ya no ven en la sexualidad una expresión de su amor. «Por eso la lucha contra la banalización de la sexualidad forma parte de la lucha para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda desplegar su acción positiva en la totalidad de la condición humana» (Luz del mundo, p. 131).

ALMUERZO DE NAVIDAD

2010-12-19T21:37:00.001+01:00

"Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez y tengas ya tu recompensa. Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos".
(Lucas 14,12-14)

La comida de Navidad con los pobres es una tradición de la Comunidad de Sant’Egidio, que nació en 1982, cuando un pequeño grupo de personas pobres fue acogida alrededor de la mesa de la fiesta en la
Basílica de Santa Maria in Trastevere.

¿Por qué la Comunidad, precisamente el día de Navidad, quiere celebrarlo con los pobres alrededor de la mesa de la fiesta?

La Comunidad es una familia reunida por el Evangelio. Por eso en Navidad, cuando en todo el mundo las familias se reúnen alrededor de la mesa, la comunidad lo celebra con los pobres, que son nuestros familiares y nuestros amigos.

¿Quiénes son los amigos que participan en esta fiesta?

Sobretodo son personas que viven en la calle: nuestros amigos vagabundos, prófugos sin techo, los niños de la calle. Pero también indigentes...

Una fiesta grande como el mundo

Con el paso de los años la fiesta ha ido creciendo, como si se tratase de un contagio beneficioso, y ha llegado a muchos países del mundo en todos los continentes.

¿Dónde se celebra la fiesta?

En cualquier lugar, sobretodo donde hay dolor. En las iglesias, en las casas, pero también en las residencias para ancianos, para niños, para discapacitados, en las cárceles, en los hospitales, incluso en la calle.

El milagro de Navidad

La Navidad es como un milagro: es el milagro de los rostros sonrientes de muchas personas oprimidas por la dureza de la vida, es el milagro de descubrirse útiles para tantos a los que nada falta pero que han perdido el sentido profundo de la fiesta.